ျမတ္ႏိုး

ျမတ္ႏုိးတတ္သူတို႔ရဲ့ ရပ္၀န္း ...

အမ်ိဳးသား ရင္ၾကားေစ့ေရး ဆိုရာ၀ယ္

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးမွာ ေရပန္းအလြန္စားခဲ့တဲ့ စကားလံုးေလးေတြ ရွိပါတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕ေခတ္က ေရပန္းစားခဲ့တဲ့ လံုး၀ လြတ္လပ္ေရး၊ ဖဒရယ္ျပည္ေထာင္စုအေရး၊ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္၊ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး (၀ါ) အမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး (National Reconciliation) စတဲ့ စကားလံုးေလးေတြပါ။ နယ္ခ်ဲ႕ခတ္၊ လြတ္လပ္ေရးရျပီး ေခတ္ေတြက စကားလံုးေလးေတြကေတာ့ အခ်ိန္အခါ၊ အေျခအေနနဲ႕ ေလ်ာ္ညီစြာ ထြက္ေပၚလာခဲ့တဲ့ စကားလံုးေလးေတြပါ။ စစ္အာဏာရွင္ေခတ္ေရာက္ေတာ့ ထြက္ေပၚလာတဲ့ စကားလံုးေတြက စကားလံုးအေနနဲ႕ဆိုရင္ အလြန္တန္ဖိုးရွိေပမယ့္ အခ်ိန္အခါ၊ အေျခအေနနဲ႕ မေလ်ာ္ညီပဲ ထြက္ေပၚလာတဲ့ စကားလံုးေတြ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။ အခုဒီေဆာင္းပါးမွာ လတ္တေလာေရပန္းစားေနတဲ့ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး စကားလံုးနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ အေျခခံသေဘာတရားနဲ႕ စကားလံုးအသံုးျပဳရတဲ့ အေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါကို တင္ျပလိုပါတယ္။



အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး

အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတာ ေရရွည္ခံျငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္မွဳ အတြက္ အလြန္အေရးၾကီးတဲ့ သေဘာတရားတခုျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံက ျပည္သူလူထု၊ အစိုးရ၊ တပ္မေတာ္၊ လူမ်ိဳးစုေတြ အခ်င္းခ်င္း အၾကားမွာ ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္ပြားလာတဲ့အခါ အၾကမ္းဖက္မွဳ၊ တရားမွ်တမွဳကင္းမဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ ေပၚထြက္လာတတ္ ပါတယ္။ အင္အားၾကီးသူက အင္အားနည္းသူကို အႏိုင္က်င့္ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္မွဳေတြ ျဖစ္ပြားလာပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ ပဋိပကၡေတြေျပလည္လာျပီးတဲ့အခါ ပဋိပကၡျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ျပည္သူနဲ႕ တပ္မေတာ္အၾကား၊ လူမ်ိဳးစု အခ်င္းခ်င္းေတြအၾကားမွာ တဦးနဲ႕တဦးတည္ရွိမွဳနဲ႕ ရပ္တည္မွဳကို အျပန္အလွန္ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း၊ တဦးနဲ႕တဦးရဲ႕ ကြဲျပားျခားနားမွဳေတြ၊ အက်ိဳးစီးပြားေတြ၊ တန္ဖိုးထားမွဳေတြကို အျပန္အလွန္ေလးစားျခင္းစတဲ့ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးမွဳေတြ ျပဳလုပ္ရပါတယ္။ ဒီလိုေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးမွဳေတြဟာ ပဋိပကၡေပၚမွာ မူတည္ျပီး ေရတို၊ ေရရွည္ အခ်ိန္အတိုင္းအတာ တခု ၾကာတတ္ပါတယ္။ ဒီလို ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးမွဳေတြျပဳလုပ္တဲ့ ျဖစ္စဥ္ကို အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္အျဖစ္ ေခၚဆိုပါတယ္။

ႏိုင္ငံေရးအၾကမ္းဖက္မွဳရဲ႕ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာေနာက္ဆက္တြဲျပႆနာေတြကို ေလ့လာခဲ့တဲ့ ပညာရွင္ Montville ဆိုသူက ႏိုင္ငံေရးပဋိပကၡေတြအၾကားမွာ အၾကမ္းဖက္မွဳခံထားရသူမ်ားဟာ ေနာင္မွာ ဒီလိုအၾကမ္းဖက္မွဳေတြ ထပ္မံျဖစ္ပြားလာမွာကို ေၾကာက္႐ြံ႕စိတ္ေတြ ႐ွိေနတတ္ျပီး၊ ဒီိလိုေၾကာက္႐ြံ႕စိတ္ေတြဟာ သူတို႕အေပၚ အၾကမ္းဖက္ခဲ့သူေတြအေပၚ ယံုၾကည္မွဳကို ေလ်ာ့နည္းေစတတ္တယ္လို႕ ဆိုထားပါတယ္။ ဒီလိုယံုၾကည္မွဳ ေလ်ာ့နည္းေနတာာနဲ႕အမွ် စစ္မွန္တဲ့ ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္မွဳနဲ႕ တိုင္ပင္ညွိႏွိဳင္းမွဳေတြ ႐ွိလာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအခါမွာ ႏိုင္ငံတႏိုင္ရဲ႕ တည္ေဆာက္မွဳျဖစ္စဥ္ကို ထိခိုက္ေစႏိုင္ပါေတာ့တယ္။

ဖိႏွိပ္သူေတြနဲ႕ ဖိႏွိပ္ခံရသူေတြအၾကားမွာ စစ္မွန္တဲ့ နားလည္ခြင့္လႊတ္မွဳျဖစ္ေပၚလာေရးမွာ အဆင့္ သံုးဆင့္ရွိပါတယ္။ ပထမအဆင့္ကေတာ့ အသိေပးျခင္းအဆင့္ (acknowledgment) ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္မွာ ဖိႏိွပ္ခဲ့တဲ့ အာဏာရွင္ေတြဟာ သူတို႕ဘာေတြလုပ္ခဲ့လဲဆိုတာကိုအမ်ားျပည္သူကို အသိေပးမွဳေတြ ျပဳလုပ္ရပါတယ္။ အမွန္တရားကို ေဖာ္ထုတ္ေျပာၾကားျပီး၊ ေနာင္အခ်ိန္မွာ ဒီလို မျဖစ္ေစရဘူးဆိုတဲ့ အသိကို လူအမ်ားယံုၾကည္လာေအာင္ အသိေပးရပါတယ္။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ contrition အဆင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္မွာ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္သူအာဏာရွင္ေတြဟာ အတိတ္ကျဖစ္ရပ္ေတြအတြက္ တာ၀န္ယူတာ၊ ေနာင္တရမွဳကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားတာနဲ႕ ခြင့္လႊတ္ဖို႕ တိုက္႐ိုက္ေတာင္းပန္မွဳေတြ ျပဳလုပ္ရပါတယ္။ ဒီအဆင့္မွာ ႐ိုးသားမွဳဟာ အေရးၾကီးဆံုးျဖစ္ပါတယ္။ တတိယအဆင့္ကေတာ့ ခြင့္လြတ္ျခင္းအဆင့္ (forgiveness) ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္ကေတာ့ ဖိႏွိပ္ခံခဲ့ရသူမ်ားက အတိတ္က နာက်ည္းခ်က္မ်ားကို သင္ပုန္းေခ်ျပီး နားလည္ခြင့္လႊတ္ ေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ အခ်ိန္အတိုင္းအတာတခု ၾကာျမင့္တတ္ပါတယ္။ ပထမအဆင့္ႏွစ္ဆင့္မွာ ဖိႏွိပ္သူေတြဘက္က ဘယ္ေလာက္အတိုင္းအတာအထိ ႐ိုးသားစြာျပင္ဆင္ခဲ့လဲ ဆိုတာေပၚမွာ အဓိက မူတည္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လဲ မွန္ကန္တဲ့ နားလည္ခြင့္လႊတ္လက္ခံမွဳေတြ ျဖစ္လာဖို႕ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ (national reconciliation process) ဆိုတာ လိုအပ္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွလဲ အနာဂတ္တိုင္းျပည္ တည္ေဆာက္မွဳကို အ႐ွိန္အဟုန္နဲ႕ တိုးတက္ေအာင္ လက္တြဲတည္ေဆာက္ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ လူႏွစ္ေယာက္အိမ္ေထာင္ျပဳမွဳမွာေတာင္ အိမ္ေထာင္ဘက္တဦးဆီမွာ သံသယေတြ၊ မယံုၾကည္မွဳေတြ၊ အႏိုင္က်င့္ေစာ္ကားမွဳေတြ ရွိေနမယ္ဆိုရင္ ဒီအိမ္ေထာင္ဟာ ျပိဳလဲျခင္းျဖစ္ရင္ျဖစ္၊ မျဖစ္ရင္လဲ သာယာျငိမ္းခ်မ္းမွဳ ရွိႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အျပန္အလွန္ေလးစားမွဳ၊ ယံုၾကည္မွဳ၊ ညွိႏွိဳင္း ေဆာင္ရြက္မွဳေတြအေပၚမွာ အေျခတည္မွာ မိသားစုရဲ႕ အနာဂတ္ဘ၀ကို ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ လက္တြဲတည္ေဆာက္လို႕ ရႏိုင္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံရဲ႕ အေျခခံယူနစ္ေလးတခုျဖစ္တဲ့ မိသားစုေလးတခု တည္ေဆာက္တာမွာေတာင္ အျပန္အလွန္ယံုၾကည္မွဳ၊ အျပန္အလွန္ ေလးစားမွဳ၊ နားလည္ခြင့္လႊတ္မွဳဟာ ဒီေလာက္အေရးၾကီးတယ္ဆိုရင္ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံတည္ေဆာက္မွဳမွာဆိုရင္ မည္မွ် အတိုင္းအတာအထိ အေရးၾကီးမယ္ဆိုတာ ခန္႕မွန္းလို႕ရႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ိဳးမွာ အမ်ိဳးသား ရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ စတင္လာမလဲ ဆိုတာ ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္ပါ။

အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါ

အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ပဋိပကၡျဖစ္စဥ္နဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေန၊ ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္း အခ်ိန္အခါေတြအေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါ ကို မသံုးသပ္ပဲ သေဘာတရားနဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြကို အသံုးျပဳလို႕ မရပါဘူး။ ဥပမာ- ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို နမူနာၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ဆိုတာက ဒီမိုကေရစီျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳအေျခအေနမွာဆိုရင္ ကနဦးဒီမိုကေရစီျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳျဖစ္စဥ္ (Initial Democratization) အရ ၾကားျဖတ္အစိုးရ ေပၚေပါက္လာျပီးမွ ဒီမိုကေရစီစနစ္ အျမစ္တြယ္ခိုင္မာမွဳ (democratic consolidation) ကို အသြင္ကူးေျပာင္းမွဳ ကာလ (transition period) မွာ ေခၚဆိုရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီၾကားျဖတ္အစိုးရဆိုတာမွာ အတိုက္အခံဦးေဆာင္တဲ့ ၾကားျဖတ္အစိုးရ (opposition-led provisional government) ဒီမိုကေရစီအတိုက္အခံမ်ားနဲ႕ အာဏာရွင္ဘက္မွ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလိုသူမ်ား ပူးတြဲတည္ေထာင္တဲ့ ပါ၀ါရွယ္ယာ ၾကားျဖတ္အစိုးရ (power sharing interim government)၊ အာဏာရွင္ဘက္မွ ဒီမိုကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳျပဳလုပ္ရန္ ေၾကညာဖြဲ႕စည္းတဲ့ အိမ္ေစာင့္အစိုးရ (incumbent-led caretaker government) နဲ႕ ႏိုင္ငံတကာ ၾကားျဖတ္အစိုးရ (international interim government)ဆိုျပီး သဏၭာန္ေလးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ဆိုတာ ဒီလိုၾကားျဖတ္အစိုးရ တခုခုရွိျပီးမွ ေခၚယူရတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီမွာမွ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြး အေျဖရွာရင္ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးကိုပါ တည္ေဆာက္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာက်ေတာ့ ဒီအေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါကို သေဘာမေပါက္ပဲ မုန္႕ဆီေၾကာ္က ဘယ္ေနမွန္းမသိ၊ ႏွာခမ္းနာနဲ႕ တည့္ပါ့မလား ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေတြ ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ ၾကားျဖတ္အစိုးရဆိုတာ မေပၚေပါက္ေသးခင္မွာ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ကို ေခၚတတ္ၾကပါတယ္။ ရလာဘ္ကေတာ့ အင္မတန္အႏွစ္သာရရွိတဲ့ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးအေျဖရွာေရး စကားလံုးဟာ ထပ္ခါတလဲလဲ ေျပာစရာေတြျဖစ္ျပီး ဆီသည္မလက္သုတ္ ျဖစ္သြားေတာ့တာပါပဲ။ အာဏာရွင္ဘက္ကၾကည့္မယ္ဆိုရင္လဲ အလြန္ကို ဟာသေျမာက္ေစတဲ့ ႏိုင္ငံေရးထိုးစစ္ ျဖစ္လာေစပါေတာ့တယ္။ ပမာဆိုရရင္ ရပ္ကြက္ထဲေရာက္လာတဲ့ ဓားကိုင္ အမူးသမားေရွ႕မွာ ရပ္ကြက္သူ၊ ရပ္ကြက္သားေတြ ဒူးေထာက္ထိုင္ပီး “ဒို႕တေတြ ေဆြးေႏြးၾကရေအာင္” လို႕ သြားေျပာေနတာနဲ႕ အတူတူပါပဲ။ အမူးသမားက လူစိတ္ေပ်ာက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ေနေလေတာ့ ဒီလိုသြားေျပာေနရင္ အားရပါးရ ဇက္ေတြကို ပိုင္းခ်လိုက္မွာ အေသအခ်ာပါ။ အမွန္တကယ္လုပ္သင့္တာက လူအားနဲ႕ အမူးသမားလက္က ဓားကို အထိအခိုက္အနည္းဆံုးနဲ႕ ဘယ္လိုျပဳတ္ထြက္သြားေအာင္ လုပ္ရမလဲ ဆိုတာကို စဥ္းစားျပီး ညီညီညာညာ လုပ္သင့္တာမ်ိဳးပါ။ ျပီးမွ အမူးသမားကို ေခတၱေစာင့္ၾကည့္ထားျပီး၊ အမူးေျပမွ ေဆြးေႏြးမွဳလုပ္ရတာမ်ိဳးပါ။ ေဆြးေႏြးႏိုင္ဖို႕ဆိုတာက တဘက္က ျခိမ္းေခ်ာက္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနကို အရင္ထိန္းခ်ဳပ္ျပီးမွ လုပ္ရမယ့္အရာသာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလိုမဟုတ္ပဲ အခ်ိန္အခါကို မခ်င့္ခ်ိန္တတ္ပဲ ၾကားျဖတ္အစိုးရကလဲ မေပၚေသး၊ ယုတ္စြအဆံုး အာဏာရွင္ေတြဘက္က ဒီမိုကေရစီျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳလုပ္မယ့္ အိမ္ေစာင့္အစိုးရဖြဲ႕မယ္ဆိုတဲ့ အရိပ္အေယာင္ေလး ေတြေတာင္ မေပၚေသးခင္မွာ ဒီမိုကေရစီလွဳပ္ရွားမွဳကို ဦးေဆာင္သူမ်ားအျဖစ္ ျပည္သူလူထုက ေရြးခ်ယ္ထားခဲ့သူေတြ၊ မိမိဘာသာ ဦးေဆာင္သူမ်ားအျဖစ္ တံဆိပ္ကပ္ထားသူေတြက ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးကိုသာ တြင္တြင္ၾကီး ခရားေရလႊတ္ ေျပာလာၾကတဲ့အခါက်ေတာ့ အာဏာရွင္ေတြအတြက္က ဟားစရာျဖစ္လာပါတယ္။ ဟားလို႕ေကာင္းတဲ့အျပင္ ရန္သူ႕လက္နက္၊ ကိုယ့္လက္နက္ပါ လုပ္လို႕ရလာပါေသးတယ္။ ျပည္သူလူထုရဲ႕ လွဳပ္ရွားမွဳအားေကာင္းလာရင္၊ လူထုတိုက္ပြဲေတြ အရွိန္ရလာရင္ အတိုက္အခံဦးေဆာင္တဲ့ ၾကားျဖတ္အစိုးရေပၚလာျပီး ကနဦးဒီမိုကေရစီျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳျဖစ္စဥ္ျဖစ္ေပၚသြားတတ္ပါတယ္။ ဒါကို အာဏာရွင္ေတြက အလြန္ေၾကာက္ပါ တယ္။ ဒီမိုကေရစီလွဳပ္ရွားမွဳ အခ်ိန္ေတြ ၾကာျမင့္လာရင္ေတာ့ ဒါကို ေၾကာက္သူေတြက အာဏာရွင္ေတြတင္ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ မေအာင္ျမင္တဲ့ ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲကို ဦးေဆာင္ခဲ့သူမ်ားထဲက စိတ္ထားမမွန္သူေတြကလဲ သူတို႕ရဲ႕ status quo ေပ်ာက္သြားမွာ စိုးရိမ္လာၾကပါတယ္။

အဲဒီမွာတင္ အာဏာရွင္ဘက္ကလဲ လူထုတိုက္ပြဲ အရွိန္ေကာင္းလာျပီး ၾကားျဖတ္အစိုးရဖြဲ႕တဲ့အဆင့္ထိ မတက္လွမ္းခင္မွာ အျမန္အဆန္ ျဖိဳခြင္း၊ ရန္သူ႕လက္နက္၊ ကိုယ့္လက္နက္လုပ္ျပီး ဒိုင္ယာေလာ့ခ္လုပ္မယ္ ကမ္းလွမ္းေတာ့တာပါပဲ။ ဒါကို status quo ေပ်ာက္မွာ စိုးရိမ္သူေတြကလဲ အလ်င္အျမန္ လက္ခံေတာ့တာပါပဲ။ ႏိုင္ငံတကာအဖြဲ႕အစည္းေတြကလဲ ဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးေတြကို ေထာက္ခံပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူတို႕ ေခါင္းေပၚက်ေနတဲ့ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးတခု က်သြားလို႕ပါပဲ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ၾကားျဖတ္အစိုးရ (သို႕) အိမ္ေစာင့္အစိုးရ တခုေပၚလာျပီးမွ ထြက္ေပၚလာရမယ့္ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ဆိုတာကလဲ သီးခ်ိန္တန္သီး၊ ပြင့္ခ်ိန္တိုင္ပြင့္ရမွာ မဟုတ္ပဲ အတင္းသီးခိုင္းေနသလိုျဖစ္တဲ့အတြက္ အသီးက မသီးပဲ political deadlock ျဖစ္သြားေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီလို ေရွ႕မတိုး၊ ေနာက္မဆုတ္ျဖစ္လာတဲ့ အခါက်ေတာ့ ျပည္သူလူထုကလဲ သူတို႕ကိုယ္တိုင္ ေရြးခ်ယ္ေပးခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္သူေတြ၊ မိမိဘာသာဦးေဆာင္ တံဆိပ္ကပ္ထားသူေတြကို စိတ္ပ်က္လာပါတယ္။ ယံုၾကည္မွဳမဲ့ လာပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေနသူေတြအၾကားမွာလဲ အျမင္ေတြကြဲလာပါတယ္။ ေဘးထြက္ထိုင္ေနသူေတြ မ်ားလာပါတယ္။ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကလဲ မ်ိဳးဆက္ေဟာင္းေတြကို အထင္ေသးလာပါတယ္။ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မွဳ အားနည္းလာၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာတင္ လူထုနဲ႕ ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲနဲ႕ တသားတည္းျဖစ္မွဳနဲ႕ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ိဳးဆက္ေဟာင္းအၾကား၊ ႏိုင္ငံေရးတက္ၾကြလွုပ္ရွားသူမ်ားအၾကားမွာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မွဳ ေလ်ာ့က်သြား ပါေတာ့တယ္။ အေျဖကေတာ့ အာဏာရွင္ သက္ဆိုးရွည္သြားေစတာပါပဲ။ အာဏာရွင္ေတြ စိတ္တိုင္းက် လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္လို႕ ရသြားေစေတာ့တာပါပဲ။

အခုဆက္လက္ျပီး အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး ျဖစ္စဥ္စတင္တဲ့ အေျခအေနနဲ႕ အခ်ိန္အခါကို တင္ျပလိုပါတယ္။ ရင္ၾကားေစ့ေရး (၀ါ) ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးလုပ္ရတယ္ဆိုတာက ပဋိပကၡရွိေနလို႕ ျပဳလုပ္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပဋိပကၡရွိေနရင္ တခ်ိန္မွာ ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးလုပ္ရတယ္ဆိုတာကေတာ့ ထုပ္ဆီးတိုးရင္း၊ ေဘာလံုးကန္ရင္း ရန္ျဖစ္ဖူးတဲ့ ကေလးကအစ နားလည္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ မည္၍မည္မွ် အေရးၾကီးတယ္ဆိုတာကို ေရၾကီးခြင္က်ယ္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးေနၾကစရာ၊ အစည္းအေ၀းပြဲေတြက်င္းပျပီးရွင္းျပေနစရာ မလိုအပ္လွပါ။ ဘယ္လိုအခ်ိန္မွာ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ ေပၚထြက္ေအာင္ျပဳလုပ္ႏိုင္သလဲဆိုတာကသာ ပိုျပီး အေရးၾကီးတဲ့ ကိစၥရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတာ ပဋိပကၡျဖစ္ပြားမွဳ အဆင့္ဆင့္ရဲ႕ Peace and Reconciliation stage မွာ ေပၚထြက္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ပဋိပကၡျဖစ္ပြားမွဳအဆင့္ဆင့္ကို ၾကည့္ၾကရေအာင္ပါ။


ႏိုင္ငံတခုအတြင္းမွာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ ပဋိပကၡ (Intrastate conflict) အမ်ိဳးအစားမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႏိုင္ငံအခ်င္းခ်င္းအၾကားမွာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ ပဋိပကၡ (Interstate conflict) မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလ့လာသူပညာရွင္မ်ား၊ မူ၀ါဒခ်မွတ္သူမ်ား စတင္ျပဳလုပ္ရတာကေတာ့ ပဋိပကၡအေျခအေန၊ အဆင့္ကို ဆန္းစစ္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဆန္းစစ္မွဳ နည္းလမ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပားမွုရွိေပမယ့္ အထက္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ပံုထဲက ပဋိပကၡအဆင့္ဆင့္ကို ပညာရွင္အမ်ားစုက အသံုးျပဳေလ့ရွိပါတယ္။

ႏိုင္ငံေတြအၾကား(သို႕မဟုတ္) ႏိုင္ငံတြင္းမွာ မွီတင္းေနထိုင္ၾကတဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြအၾကား (သို႕မဟုတ္) ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အစိုးရနဲ႕ ျပည္သူလူထုအၾကားမွာ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ တန္ဖိုးထားမွဳေတြ၊ လိုအပ္ခ်က္ေတြနဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားေတြ ရွိပါတယ္။ ဒီလိုကြဲျပားျခားနားမွဳေတြဟာ ရံဖန္ရံခါမွာ ပဋိပကၡျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္ကို Latent stage လို႕ ေခၚဆိုေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီအဆင့္ကေန ေရွ႕ဆက္ျပီးျဖစ္လာတဲ့ triggering event တခုဟာ ပဋိပကၡကို ေဖာက္ခြဲပစ္လိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာဆိုရရင္ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္မွာ အိုင္ယာလန္ေျမာက္ပိုင္းက ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္လူနည္းစုဟာ ႏိုင္ငံသားဆိုင္ရာ အခြင့္အေရးေတာင္းဆိုမွဳေတြကို အၾကမ္းမဖက္ ဆႏၵျပတဲ့နည္းနဲ႕ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီဆႏၵျပပြဲကို လူမ်ားစု ပရိုတက္စတင့္ ဘာသာ၀င္ေတြက ထိန္းခ်ဳပ္တဲ့ အစိုးရက အင္အားသံုးျဖိဳခြင္းခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာတင္ အတိတ္က ရွိခဲ့ဖူးတဲ့ စိတ္ဒဏ္ရာအနာတရေတြ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။ ျပန္ေျပာင္းသတိရမွုေတြ ျဖစ္ပြားလာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ လြတ္လပ္တဲ့အိုင္ယာလန္ႏိုင္ငံ တည္ေဆာက္ေရး ေတာင္းဆိုမွဳ တိုက္ပြဲေတြအထိ ၾကီးက်ယ္သြားပါေတာ့တယ္။ ဒီအေျခအေနဟာ conflict emergence အေျခအေနပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္မွာ လူအမ်ား ပူးေပါင္းပါ၀င္လာၾကပါတယ္။ လူအမ်ားက ေရြးခ်ယ္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တံဆိပ္ကပ္ေခါင္းေဆာင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ေပၚထြက္လာပါတယ္။ အဲဒီကေနတဆင့္ ပဋိပကၡဟာ တစတစနဲ႕ က်ယ္ျပန္႕သြားပါေတာ့တယ္။ အမ်ားက ပူးေပါင္းပါ၀င္မွုေတြ ရွိလာပါတယ္။ ပဋိပကၡျဖစ္ၾကတဲ့ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္အၾကားက အေပါ့စား နည္းဗ်ဴဟာ (light tactic) ေတြျဖစ္တဲ့ အျပဳသေဘာေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္မွဳ၊ ကတိက၀တ္ျပဳမွဳေတြကေန အျပင္းစားနည္းဗ်ဴဟာ (Heavy tactic) ေတြျဖစ္တဲ့ ျခိမ္းေခ်ာက္မွဳ၊ ပါ၀ါကစားမွဳနဲ႕ အၾကမ္းဖက္မွဳေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ ပဋိပကၡအ႐ြယ္အစားၾကီးလာပါတယ္။ အျဖစ္အပ်က္တခုတည္းကို အာရံုစိုက္မွဳကေန ကိစၥရပ္ေတြပိုမ်ားလာတယ္။ ပါ၀င္တဲ့ ဘက္ႏွစ္ဘက္မွာ ညွိႏွိဳင္းဖို႕ အဆင့္မဟုတ္ေတာ့ပဲ တဘက္နဲ႕ တဘက္ အႏိုင္ယူဖို႕ အဆင့္ျဖစ္လာပါတယ္။ ဒီအေျခအေနကို conflict escalation ျဖစ္လာတဲ့အဆင့္လို႕ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႕ conflict escalation အဆင့္မွာ အခ်ိန္ၾကာလာတဲ့အခါ ႏွစ္ဘက္စလံုးက ႏိုင္လဲမႏိုင္၊ ရွံဳးလဲ မရွံဳးတဲ့ အေျခအေနကို ေရာက္လာပါတယ္။ ႏွစ္ဘက္စလံုး ေျခကုန္လက္ပမ္းက် လာတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးကို ေျပာတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ဘက္စလံုးကလဲ ရွံဳးတယ္လို႕ လက္မခံႏိုင္ၾကသလို ဘက္တဘက္က အရွံဳးေပးလိုက္တယ္ဆိုတာမ်ိဳးလဲ မရွိပါဘူး။ အဲဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးကို Stalemate အဆင့္လို႕ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ အခ်ိန္ေတြၾကာလာတဲ့အခါမွာ ပဋိပကၡဆက္ျဖစ္ေနရတာဟာ ေပးဆပ္ရတာ သိပ္ၾကီးလြန္းတဲ့အေျခအေန ႏွစ္ဘက္စလံုးမွာ ျဖစ္လာပါတယ္။ ပဋိပကၡစတင္ျဖစ္ပြားစဥ္က ရည္မွန္းခ်က္ေတြကလဲ အသြင္ေျပာင္းလဲလာပါတယ္။ အမ်ားစုကလဲ ေထာက္ခံအားေပးမွဳေလ်ာ့က်လာပါတယ္။ အဲဒီမွာတင္ ဒီၤပဋိပကၡကို ဘယ္လို အဆံုးသတ္သင့္သလဲ၊ ဘယ္လိုအေပးအယူလုပ္သင့္သလဲဆိုတာ ႏွစ္ဘက္စလံုးက စဥ္းစားလာၾကပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေနကို conflict de-escalation အဆင့္လို႕ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ ဥပမာ- ေတာင္အာဖရိက သမၼတ de Klerk ဟာ အမ်ိဳးသားပါတီနဲ႕ ေတာင္အာဖရိက လူျဖဴမ်ားရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ေတြကို ျပန္လည္ျပဳျပင္ျပီး၊ ႏိုင္ငံသစ္ကို ျပန္လည္တည္ေထာင္ဖို႕အတြက္ ကနဦးဒီမိုကေရစီေျပာင္းလဲမွုျဖစ္စဥ္အေနနဲ႕ incumbent-led caretaker government ကို စတင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္နဲ႕ ပဋိပကၡေျဖရွင္းမွဳ (conflict/ dispute settlement) အဆင့္ကို ထပ္ေရာက္သြားျပီး၊ ပဋိပကၡျဖစ္ပြားျပီးေနာက္ပိုင္း ျငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္မွဳနဲ႕ အမ်ိဳးသား ရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ေတြ ေပၚထြက္လာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာင္အာဖရိကႏိုင္ငံက အမ်ိဳူသားရင္ၾကား ေစ့ေရးျဖစ္စဥ္အျပင္ တျခားအမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္မ်ားျဖစ္တဲ့ အာဂ်င္တီးနား၊ ခ်ီလီ၊ ဥ႐ုေဂြး၊ El Salvador၊ Guatemala၊ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယား၊ အယ္လ္ေဘးနီးယား၊ ဘူလ္ေဂးရီးယား၊ ႐ိုေမးနီးယား၊ ပိုလန္၊ ဟန္ေဂရီ၊ ဂ်ာမဏီနဲ႕ စပိန္ႏိုင္ငံမ်ားမွာလဲ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ဆိုတာ conflict de-escalation (သို႕မဟုတ္) conflict settlement အဆင့္ေတြေနာက္ပိုင္းမွာမွ ျငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္မွဳနဲ႕အတူ တြဲဖက္ေပၚလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္ဆင့္ေတြဟာ အဆင့္လိုက္ျဖစ္ေပမယ့္ တခ်ိဳ႕အဆင့္ေတြမွာ ရပ္တန္႕ေနတာမ်ိဳး၊ ေနာက္ျပန္ဆုတ္သြားျပီးမွ အရွိန္ယူျပီး တဆင့္ျပန္တက္တာမ်ိဳးေတြလဲ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ conflict de-escalation မျဖစ္ျပီးသေ႐ြ႕ စစ္မွန္တဲ့ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတာ ျဖစ္ေပၚလာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အခုဆက္လက္ျပီး ျမန္မာ့အေရးမွာ လတ္တေလာ အလြန္ေရပန္းစားေနတဲ့ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ လက္ရွိအေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါနဲ႕ ကိုက္ညီမွဳ ရွိမရွိဆိုတာကို ဆက္လက္တင္ျပပါမယ္။

ျမန္မာ့အေရး

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္စနစ္က်င့္သံုးခဲ့စဥ္တုန္းက စနစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ဗမာလူမ်ိဳးစုနဲ႕ မြန္လူမ်ိဳးစုအၾကား၊ ဗမာလူမ်ိဳးစုနဲ႕ ရွမ္းလူမ်ိဳးစုအၾကား၊ ဗမာလူမ်ိဳးစုနဲ႕ ရခိုင္လူမ်ိဳးစုအၾကားမွာ ျဖစ္ပြားတဲ့ ပဋိပကၡေတြမဟုတ္ပါဘူး။ ေရွးေခတ္တပ္မေတာ္ေတြရဲ႕ ဖြဲ႕စည္းပံုစနစ္၊ တပ္မေတာ္ေတြကို အာဏာတပ္မက္တဲ့ ဘုရင္ေတြက ကိုယ္လိုရာဆြဲယူအသံုးခ်လို႕ ရႏိုင္တဲ့ သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္စနစ္ေတြေၾကာင့္ အိမ္ၾကက္ခ်င္းအိုးမဲသုတ္ အခြပ္ခံခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕ေခတ္ ေရာက္ေတာ့လဲ ဒီအတိုင္းပါပဲ။ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးဟာ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၱရားတည္တံ့ခိုင္မာမွဳကို ျခိမ္းေခ်ာက္ႏိုင္တဲ့ အႏၱရာယ္ျဖစ္တာေၾကာင့္ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္က ေသြးခြဲအုပ္ခ်ဳပ္မွဳေတြ ျပဳလုပ္ထားခဲ့ပါတယ္။

လြတ္လပ္ေရးရျပီးခ်ိန္ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့လဲ စစ္မွန္တဲ့အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး လုပ္ရမယ့္ အေျခအေန ေရာက္ခ်ိန္မွာမွ အေထြေထြ ျပႆနာမ်ိဳးစံုေၾကာင့္ ျမန္မာ့ေျမဟာ စစ္တလင္းျပင္ ျဖစ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ စစ္တလင္းျပင္ေျမမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရးအင္အားစုျဖစ္တဲ့ တပ္မေတာ္ရဲ႕ အခန္းက႑က တစတစ ၾကီးထြားလာတတ္တာ ထံုးစံပါပဲ။ လူ႕သေဘာသဘာ၀ဆိုတာက ေနရာေပးလြန္းတာခံရရင္ သူဟာ မရွိမျဖစ္ အေရးပါေနတယ္လို႕ ခံစားရတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ စိတ္သေဘာထားမွန္သူက လုပ္စရာရွိတာ ဆက္လုပ္ျပီး၊ စိတ္သေဘာထား မျပည့္သူက လုပ္ပိုင္ခြင့္ကို လိုတာထက္ တိုးခ်ဲ႕လာတတ္ပါတယ္။ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ေရးရာမွာလဲ ဒီအတိုင္းျဖစ္ခဲ့ေတာ့တာပါပဲ။ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ရဲ႕ အဲဒီေခတ္က ေခါင္းေဆာင္ေတြက စိတ္ထားမမွန္ပါဘူး။ ျပည္တြင္းစစ္အရွိန္ေၾကာင့္ တပ္မေတာ္ရဲ႕ အခန္းက႑တိုးျမင့္လာမွဳကို အခြင့္ေကာင္းယူျပီး၊ ႏိုင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရး အင္အားစုအဆင့္ကေန ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မွဳအခန္းက႑ကို တိုးျမွင့္ေနရာယူပါေတာ့တယ္။

ဒီလိုတိုးျမင့္ေနရာယူလာမွဳမွာလဲ ျပည္သူလူထုအက်ိဳးကို ဦးတည္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မွဳကို ျပဳလုပ္ျခင္းမရွိတာေၾကာင့္ အစိုးရ၊ တပ္မေတာ္၊ ျပည္သူဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံတခုမွာ အေရးၾကီးတဲ့ ၾတိဂံသ႑ာန္ျဖစ္တည္မွဳက ပ်က္သြားပါတယ္။ အစိုးရေနရာကို တပ္မေတာ္က အျပီးအပိုင္ ရယူလိုက္ပါတယ္။ ျပည္သူအက်ိဳးစီးပြားနဲ႕ တိုက္ရိုက္ဆန္႕က်င္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ ျပည္သူနဲ႕ ဆန္႕က်င္ဘက္ျဖစ္လာပါတယ္။ ျပည္သူနဲ႕ စစ္အစိုးရအၾကားက ပဋိပကၡေတြ ပိုမိုျပင္းထန္လာပါတယ္။ စစ္အာဏာရွင္ကို ေတာ္လွန္တဲ့ လူတန္းစားတရပ္ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။ အေျမာ္အျမင္ရွိတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ဦးေဆာင္တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြအခ်င္းခ်င္းအၾကား ညီညြတ္မွဳကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ လာတာနဲ႕အမွ် ဘံုရန္သူကို ဆန္႕က်င္တဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။

လြတ္လပ္ေရးရျပီးစဥ္ကာလကေန ၁၉၈၈ ခုႏွစ္အထိ ကာလတေလွ်ာက္မွာ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္နဲ႕ လူမ်ိဳးစုစစ္တပ္ေတြအၾကား၊ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္နဲ႕ ျပည္သူလူထုအက်ိဳးကို ဦးစားေပးစဥ္းစားတဲ့ ေျမေပၚေျမေအာက္ အဖြဲ႕အစည္းေတြအၾကားမွာ စစ္ေရးတိုက္ပြဲ၊ ႏိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲေတြ အမ်ားအျပားေပၚထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ပဋိပကၡေတြဟာ conflict emergence အဆင့္ကို ေရာက္သြားလိုက္၊ conflict escalation အဆင့္ကို ဆက္မတက္သြားပဲ ရပ္တန္႕ေနလိုက္၊ ရံဖန္ရံခါမွာလဲ latent conflict အဆင့္ကို ျပန္က်သြားလိုက္နဲ႕ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ အခုက်ြန္မ ဆန္းစစ္ခ်က္က တမ်ိဳးသားလံုအဆင့္၊ တႏိုင္ငံလံုးအဆင့္ကို ေျပာေနတာျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ိဳးစုတစုခ်င္းအလိုက္ သီးျခားဆန္းစစ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အသြင္သဏၭာန္က တမ်ိဳးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ဒီလိုနဲ႕ ၁၉၈၈ ခု၊ ဖုန္းေမာ္အေရးအခင္းဟာ ျပည္သူလူထုနဲ႕ အာဏာရွင္အစိုးရအၾကားမွာ ရွိေနခဲ့တဲ့ latent conflicts ေတြအားလံုးကို ေဖာက္ခြဲပစ္လိုက္တဲ့ triggering event ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာတင္ conflict emergence အဆင့္ျဖစ္သြားျပီး၊ conflict escalation အဆင့္အထိ ၾကီးထြားသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီပဋိပကၡဟာ တစတစနဲ႕ ဆက္ျပီး ၾကီးထြားလာလိုက္တာ ႏွစ္ဘက္စလံုးေျခကုန္လက္ပမ္းက်တဲ့အဆင့္ (stalemate) ကို ေရာက္လုနီးနီး ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စစ္အာဏာရွင္ဘက္ကေန အမ်ိဳးသားညီလာခံကို ရပ္တန္႕ထားရျပီး၊ အတိုက္အခံေတြဘက္ကလဲ မာနယ္ပေလာ က်ျပီး ေနာက္ပိုင္း စစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရးက်ဆင္းလာတဲ့ အေျခအေနကို ေခၚဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ဘက္စလံုးက မရွံဳးမႏိုင္အေျခအေနကေန conflict de-escalation အဆင့္ကို ဆက္သြားဖို႕ အေကာင္အထည္ေဖာ္မွဳေတြ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဒီအေျခအေနမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာရွိေနျပီးမွ အတိုက္အခံဘက္ကလဲ ႏိုင္ငံတကာစစ္မ်က္ႏွာနဲ႕ ထိုးစစ္ျပန္ဆင္လာခဲ့သလို၊ စစ္အာဏာရွင္ဘက္ကလဲ လမ္းျပေျမပံု ခုနစ္ဆင့္နဲ႕ ေအာင္ပြဲရယူဖို႕ ျပန္ျပီး ၾကိဳးစားလာၾကပါတယ္။ Conflict escalation အဆင့္ကို ျပန္ေရာက္သြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အတိုက္အခံမ်ားရဲ႕ ႏိုင္ငံတကာထိုးစစ္ျဖစ္တဲ့ ကုလသမဂၢလံုျခံဳေရးေကာင္စီ အေရးယူမွဳ မေပါက္ေျမာက္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ႏွစ္ဘက္အၾကား ပဋိပကၡဟာ latent conflict အဆင့္အထိ ျပန္ေလ်ာ့က်သြားပါတယ္။

ဒီအေျခအေနမွာပဲ ေလာင္စာဆီေစ်းႏွုန္းတက္မွဳနဲ႕ ပခုကၠဴသံဃာေတာ္မ်ား ႐ိုက္ႏွက္ခံရမွဳေတြဟာ conflict emergence အဆင့္ကို ျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ triggering events ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီကေန အရွိန္ယူျပီး conflict escalation အဆင့္ျဖစ္တဲ့ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးၾကီး ေပၚထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ အတိုက္အခံေတြဘက္ကသာ လူထုတိုက္ပြဲအတြက္ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားမွဳ၊ ႏိုင္ငံတကာအေပၚမွာ အလြန္အကၽြံအားကိုးမွဳနဲ႕ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ပဲ ေခၚဆိုထားခဲ့တဲ့ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ဆိုတာ မရွိထားခဲ့ရင္ ဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးဆိုတာ အတိုက္အခံဦးေဆာင္တဲ့ ၾကားျဖတ္အစိုးရ (သို႕မဟုတ္) ပါ၀ါရွယ္ယာ ၾကားျဖတ္အစိုးရ ဖြဲ႕စည္းျခင္း၊ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပျခင္း၊ တိုင္းျပည္တည္ေဆာက္မွဳနဲ႕ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္စတင္ျခင္း လုပ္ငန္းစဥ္အဆင့္ဆင့္ကို ဆက္တက္သြားလို႕ ရတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပထမဆံုးလုပ္ရမယ့္ အလုပ္ကိုေက်ာ္ျပီး နအဖကေန ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ေခၚမေယာင္ အသံထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါကို ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ျဖစ္သြားႏိုင္လား၊ မျဖစ္သြားႏိုင္ဘူးလားဆိုတဲ့ အေျခအေနနဲ႕ အခ်ိန္အခါကို မသံုးသပ္ခဲ့တဲ့ အတိုက္အခံႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕ေတြကလဲ ေထာက္ခံၾကိဳဆိုၾကပါေတာ့တယ္။ အဲဒီမွာတင္ ကိုယ့္လက္နက္ဟာ တဘက္က ရန္သူရဲ႕ လက္နက္ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါကိုပဲ အသံုးခ်ျပီး နအဖစစ္အာဏာရွင္ဘက္ကလဲ conflict escalation အဆင့္မွာ သူတို႕ဘက္က အႏိုင္ရေရးအတြက္ လမ္းျပေျမပံု အဆင့္ဆင့္ကို အျမန္အဆန္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ပါေတာ့တယ္။ ဒါကို counter-action လုပ္ဖို႕ အတိုက္အခံေတြဘက္မွာ လုပ္ငန္းစဥ္ အဆင့္ဆင့္ မရွိခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီမွာတင္ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးနဲ႕အတူ ျမင့္တက္လာခဲ့တဲ့ ျပည္သူလူထုရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး ေရခ်ိန္ဟာ ျပန္ေလ်ာ့က်သြားပါတယ္။ latent conflict အဆင့္ကို ျပန္ေရာက္သြားပါတယ္။

နအဖဘက္ကလဲ ဒီအေျခအေနကို အခြင့္ေကာင္းယူျပီး လမ္းျပေျမပံုကို တဆင့္ခ်င္းဆက္တိုးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လဲ စစ္တပ္တြင္းက ၇၅- ၂၅ % နဲ႕ ပတ္သက္ျပီး မေက်လည္မွဳအေျခအေနေတြ၊ လမ္းျပေျမပံုနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး လူထုရဲ႕ မေက်နပ္မွဳေတြ၊ ကမၻာ့စီးပြားေရးပ်က္ကပ္ရဲ႕ ဂယက္ရိုက္မွဳေတြ၊ အေထြေထြ ျပႆနာေတြေၾကာင့္ ပဋိပကၡအဆင့္ဟာ latent conflict ကို ေက်ာ္လြန္ျပီး၊ ေပါက္ကြဲလုလု ျဖစ္လာျပန္ပါတယ္။ ဒီလိုအေျခအေနမွာသာ triggering event ျဖစ္ျပီး conflict emergence ျဖစ္လာတဲ့အခါ conflict escalation အဆင့္ကို ခ်က္ခ်င္းကူးေျပာင္းသြားႏိုင္မယ့္ အလားအလာေတြ ရွိေနပါတယ္။ အဲဒီအဆင့္မွာလဲ ပါ၀ါရွယ္ယာၾကားျဖတ္အစိုးရ ေပၚထြက္လာႏိုင္မယ့္ ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းသ႑ာန္ေတြ ထြက္ေပၚေနပါတယ္။ ဒီလိုသာျဖစ္လာခဲ့ရင္ Initial democratization စတင္သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုစတင္ျပီးမွ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ေခၚတာ၊ ေရြးေကာက္ပြဲျပဳလုပ္တာ၊ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္စတင္တာေတြ ဆက္တိုက္ျပဳလုပ္လို႕ ရလာပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္ရွိႏိုင္ငံေရးအေျခအေနဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ အလြန္ပဲ အေရးၾကီးေနတဲ့ အခ်ိန္အခါ တခုလို႕ ဆိုရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုအေျခအေနနဲ႕ အခ်ိန္အခါမွာ conflict emergence အဆင့္အတြက္၊ conflict escalation အဆင့္အတြက္၊ ပါ၀ါရွယ္ယာၾကားျဖတ္အစိုးရဖြဲ႕စည္းႏိုင္ေရး၊ တပ္မေတာ္သားမ်ားအား စည္းရံုးေရး စတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္အမ်ားအျပားကို ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းသစ္တခုအေနနဲ႕ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ျပီး ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျပင္ဆင္မွဳေတြ မရွိရင္ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးတုန္းကလိုမ်ိဳး ရုတ္တရက္ေပးလာတဲ့ အခြင့္အလမ္းကို လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ မယူလိုက္ႏိုင္သလိုမ်ိဳး ျဖစ္သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ က်ြန္မတို႕ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ထူးျခားဆန္းၾကယ္မွဳလို႕ပဲ ေခၚရေလမလား၊ စစ္အာဏာရွင္ဘက္က ၾကည့္ရင္ေတာ့ အလြန္ပင္ ဟာသေျမာက္စရာေကာင္းတဲ့ ႏိုင္ငံေရးထိုးစစ္ျပက္လံုးတခုလို႕ပဲ ေခၚရေလမလား မဆိုႏိုင္တဲ့ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး အဆိုျပဳခ်က္ၾကီး ထြက္ေပၚလာပါေတာ့တယ္။ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္ရေအာင္ conflict settlement အဆင့္ကိုလဲ ေရာက္ေသးတာ မဟုတ္ပါ။ အဲဒီအဆင့္ေ၀းလို႕ de-escalation အဆင့္ေတာင္ မေရာက္ေသးပါ။ ေနာက္ဆံုး ႏွစ္ဘက္စလံုးက ရွံဳးေနတဲ့ အေျခအေန (stalemate) အဆင့္မွာပင္ မရွိပါ။ အေသအခ်ာသာေတြးၾကည့္ရင္ conflict emergence အဆင့္နဲ႕ conflict escalation အဆင့္ကို နအဖစစ္အုပ္စုရဲ႕ လမ္းျပေျမပံု အဆံုးမသတ္ခင္မွာ မတက္လွမ္းႏိုင္ပါက latent conflict အဆင့္မွာတင္ ေနာက္ထပ္အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ ဆက္ေနရျပီး အႏိုင္ရအာဏာရွင္ျခယ္လွယ္သမွ် ခံၾကရေတာ့မယ့္ အေျခအေနမ်ိဳးပါ။

အသီးဆိုတာ သီးခိုင္းခ်င္တိုင္းသီးလို႕မရသလို အပြင့္ဆိုတာကလဲ ပြင့္ခိုင္းတိုင္း ပြင့္လို႕မရပါ။ Initial democratization အဆင့္ေရာက္ျပီးမွ သီးခိုင္းရတဲ့ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ဆိုတဲ့ အသီးကို တိုက္ပြဲကာလမွာကတည္းက အတင္းသြားသီးခိုင္းေနခဲ့လို႕ ျမန္မာျပည္ၾကီး စစ္က်ြန္ဘ၀မွာ သက္ဆိုးရွည္ေနရတာလဲ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွိေနခဲ့ပါျပီ။ အခု အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတဲ့ အပြင့္ကိုလဲ သူပြင့္ရမယ့္ အခ်ိန္လဲမဟုတ္၊ အေျခအေနလဲ မဟုတ္ပဲ သြားပြင့္ခိုင္း၍ မရပါ။ ဘယ္လိုမွ ပြင့္မွာဟုတ္ပါ။ ပြင့္မွာမဟုတ္ပဲ စစ္အာဏာရွင္ေတြအတြက္ လက္နက္တခုသြားေရာက္ တပ္ဆင္ေပးသလိုပဲ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ တကယ္လုိ႕ အခ်ိန္တခုမွာ triggering event တခု ျဖစ္ပြားလာတဲ့အခါ ၾကားျဖတ္အစိုးရဖြဲ႕စည္းေရးအထိ ဦးတည္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနတခုျဖစ္လာခဲ့ရင္ အာဏာရွင္ေတြက ဒိုင္ယာေလာ့ခ္လိုပဲ ဒီစကားလံုးကို ျပန္အသံုးခ်လာမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ ဒီအခါက်ရင္ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ထက္ ပိုျပီး အဆမတန္ၾကီးမားတဲ့ ေထာင္ေခ်ာက္ၾကီးတခုကို အာဏာရွင္ေတြဘက္က ဆင္လို႕ရႏိုင္မယ့္ အခြင့္အလမ္းေတြ အမ်ားၾကီး ရလာမွာျဖစ္ပါတယ္။ စစ္ေရးေလ့လာသူတေယာက္အေနနဲ႕ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတဲ့ စကားလံုးၾကီးကို အသံုးျပဳျပီး ဘယ္လိုၾကီးမားတဲ့ ေထာင္ေခ်ာက္ၾကီးကို ဘယ္နည္းဘယ္ပံုနဲ႕ ဆင္လို႕ ရႏိုင္သလဲ ဆိုတာကို ေတြ႕ျမင္ေနရပါတယ္။ ျပည္သူလူထုအက်ိဳးစီးပြားကိုပဲ ထာ၀ရရပ္တည္ဖို႕ ရည္သန္တာေၾကာင့္ အာဏာရွင္ကို အားေပးကူညီမွဳျဖစ္သြားေစႏိုင္တဲ့အတြက္ ဒီနည္းလမ္းေတြကို အေသးစိတ္ဆက္ မေရးလိုပါ။ ဒါေပမယ့္ တဘက္ရန္သူကို ဘယ္ေတာ့မွ ေလွ်ာ့မတြက္ဖို႕နဲ႕ ေရွ႕မွာ ေထာင္ေခ်ာက္ၾကီးတခု ရွိလာႏိုင္တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ၾကိဳတင္ အသိေပး တင္ျပလိုပါတယ္။

အခုလို အေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါနဲ႕ မကိုက္ညီတဲ့ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး အဆိုျပဳခ်က္ၾကီး ထြက္ေပၚလာမွဳမွာ ပါ၀င္ၾကတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းမ်ားအေနနဲ႕ ပါ၀င္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္း သံုးမ်ိဳးရွိမယ္လို႕ ယူဆရပါတယ္။ ပထမတခ်က္ကေတာ့ အေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါနဲ႕ သေဘာတရားကို နားမလည္မွဳျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးကေတာ့ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ေပၚထြက္လာတဲ့ အစိုးရနဲ႕ လက္ရွိမွာ အပစ္အခတ္ရပ္စဲထားတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႕ေတြအၾကားမွာ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္မ်ား ျဖစ္လာခဲ့ရင္ ကိုယ္မပါလိုက္ရမွာစိုးလို႕ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ျပထားတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းလဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ ဒါဟာ ျပည္သူလူထုကို သစၥာေဖာက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒဟာ စစ္မွန္တဲ့ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးကို ဘယ္လိုမွ ေဆာင္က်ဥ္းႏိုင္မွာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ဒီဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအေပၚမွာ အေျခတည္ျပီး ေပၚထြက္လာတဲ့ အစိုးရဆိုတာကလဲ အာဏာရွင္ရုပ္ေသးအစိုးရပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ရုပ္ေသးအစိုးရနဲ႕ ျပည္သူလူထုအက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္က်ဥ္းေပးႏိုင္မယ့္ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံကို တည္ေဆာက္လို႕မရပါ။ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး ျဖစ္စဥ္ကို ဆိုရင္ ပိုဆိုးပါတယ္။ ဘယ္လိုမွ စစ္မွန္တဲ့ ေရရွည္ခံျငိမ္းခ်မ္းေရး၊ တန္းတူညီမွ်ေရးကို တည္ေဆာက္လို႕ ရမွာ မဟုတ္ပါ။

ေနာက္ဆံုးျဖစ္ႏိုင္ေခ် တခုကေတာ့ အကယ္၍ နအဖစစ္အုပ္စုဘက္က လမ္းျပေျမပံုကို အဆံုးသတ္ျပီး ပဋိပကၡကို အႏိုင္နဲ႕ ပိုင္းျဖတ္ပစ္ခဲ့ရင္ ႏိုင္ငံတကာ မိသားစုမ်ားက ဒီပဋိပကၡျပီးဆံုးသြားျပီလို႕ သတ္မွတ္လာမွာကို စိုးရိမ္မွဳပါ။ ဒီလိုသတ္မွတ္ခ်က္မွာကလဲ ဘ႑ာေရးရာ ေထာက္ပံ့မွဳေတြနဲ႕ ပတ္သက္ေနတာေၾကာင့္၊ ဆက္လက္ရပ္တည္မွဳ အတြက္ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္လဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စစ္အုပ္စုဟာ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး လုပ္လိုျခင္းမရွိပါဘူး၊ အတိုက္အခံေတြဘက္က ကမ္းလွမ္းအဆိုျပဳခ်က္ကို လက္မခံပါဘူး ဆိုတဲ့ သ႑ာန္ကို ႏိုင္ငံတကာမိသားစုမ်ားက ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ျမင္လာေအာင္ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္မွဳ တခုလဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ဆင္မယ့္ ေထာင္ေခ်ာက္ထဲ ကိုယ္ျပန္မက်သြားေအာင္ ဘယ္လိုဘယ္ပံုနဲ႕ တားဆီးမလဲ၊ ရန္သူက ျပန္ဆင္လိုက္မယ့္ ေထာင္ေခ်ာက္ၾကီးထဲ က်မသြားေအာင္ ဘယ္လိုျပင္ဆင္ကာကြယ္မလဲဆိုတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြ ဆက္ရွိေနဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ဆင္နင္းျမင္းကန္ဘ၀ မေရာက္သြားေအာင္ အရံအတားေတြ လုပ္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

ဒီလိုျဖစ္ႏိုင္ေခ်သံုးရပ္မွာ စစ္မွန္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမား၊ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြလို႕ ယူဆတာေၾကာင့္ ျပည္သူလူထုရဲ႕ ဆႏၵကိုပဲ ကိုယ္စားျပဳျပီး၊ ျပည္သူလူထုအက်ိဳးဆိုတဲ့ ေႏွာင္ၾကိဳးရဲ႕ ၾကိဳးဆြဲမွဳကိုပဲ ခံယူလိမ့္မယ္လို႕ပဲ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။ ျပည္သူလူထုကို သစၥာေဖာက္တဲ့ လုပ္ရပ္ျဖစ္တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲအျပီး ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနမွာ အာဏာပါ၀ါ မရမွာစိုးလို႕ ၾကိဳတင္ခင္းက်င္းထားတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းလို႕ေတာ့ မသတ္မွတ္လိုပါ။ စကားလံုးရဲ႕ အေျခခံသေဘာတရားနဲ႕ စကားလံုးအသံုးျပဳသင့္တဲ့ အခ်ိန္အခါကို သေဘာေပါက္မွဳအားနည္းတာ (သို႕မဟုတ္) ကြဲျပားစြာ နားလည္သေဘာေပါက္တာလဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုကြဲျပားစြာ သေဘာေပါက္တာဆိုရင္ေတာ့ ဒီအခ်ိန္အခါ၊ အေျခအေနဟာ ဘာေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး အဆိုျပဳခ်က္ကို ကမ္းလွမ္းဖို႕ သင့္ေလ်ာ္ရလဲ ဆိုတဲ့ အခ်က္နဲ႕ ဒီလိုကမ္းလွမ္းခ်က္ျပဳလုပ္ဖို႕ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ကာလက ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္လံုး stalemate ျဖစ္ေနတဲ့ ကာလမွာ ဘာေၾကာင့္ မကမ္းလွမ္းခဲ့လဲ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ျပည္သူလူထုနဲ႕ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြကို ရွင္းလင္းတင္ျပဖို႕ လိုအပ္လွပါတယ္။
တတိယျဖစ္ႏိုင္ေခ်ျဖစ္တဲ့ ဘ႑ာေရးဆိုင္ရာနဲ႕ ပတ္သက္ေနခဲ့ရင္လဲ လူအမ်ားကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ရွင္းျပဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီလို transparency နဲ႕ honesty မရွိပဲ ဒီမိုကေရစီျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳကို ဦးေဆာင္ႏိုင္မယ့္ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအေနနဲ႕ လူထုက အသိအမွတ္ျပဳေပးလာမွာ မဟုတ္ပါ။ ျပည္တြင္းျပည္ပ ျမန္မာျပည္သူလူထုရဲ႕ အသိအမွတ္ျပဳမွဳ၊ လက္ခံမွု မရွိပဲနဲ႕လဲ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္အဖြဲ႕မ်ားအမည္ခံျပီး ထင္ရာစိုင္းလို႕ ရမွာမဟုတ္ပါ။ အစိုးရဆိုတာ ျပည္တြင္းေရြးေကာက္ပြဲ အႏိုင္ရပါတီက ဦးေဆာင္ဖြဲ႕စည္းမွ အမ်ားကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ အစိုးရျဖစ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ မဲအႏိုင္ရသူ အခ်ိဳ႕ကပဲ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမမွာ ဦးေဆာင္ဖြဲ႕စည္းတာကေတာ့ စင္ျပိဳင္အစိုးရပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စင္ျပိဳင္အစိုးရကို ျပည္သူလူထုအားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ အစိုးရလို႕ မသတ္မွတ္ႏိုင္သလို ျမန္မာ့ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္ အစိုးရလို႕လဲ အမ်ားက လက္ခံထားမွာ မဟုတ္ပါ။ ႏိုင္ငံတကာစစ္မ်က္ႏွာမွာ အဖြဲ႕အစည္းဆိုတာထက္ ပိုျပီး ျပယုဂ္ေကာင္းတဲ့ အစုအဖြဲ႕ေလးတခုသာ ျဖစ္ပါတယ္။ တျခား သမိုင္းအစဥ္အလာၾကီးမားတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ပူးေပါင္းဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ ေကာင္စီေတြ၊ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ေတြ ဆိုတာကလဲ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုၾကီးမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးကံၾကမၼာကို အလံုးစံု ဆံုးျဖတ္လုပ္ပိုင္ခြင့္ကို လူထုတရပ္လံုးက လႊဲအပ္ထားတဲ့ အၾကြင္းမဲ့ႏိုင္ငံေရး ဦးေဆာင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးတေလွ်ာက္မွာ ဂ်ပန္ေခတ္ကာလ တခုတည္းမွာပဲ ဒီလိုဦးေဆာင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ိဳး ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပိုမိုသိသာထင္ရွားတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ အခု အခ်ိန္မွာ အသက္ (၃၈) ႏွစ္ေအာက္ လူအမ်ားဟာ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ မဲေပးခဲ့သူမ်ား မဟုတ္သလို ၊ အသက္ (၃၅) ႏွစ္ေအာက္ လူအမ်ားဟာလဲ ရွစ္ေလးလံုးမွာ တက္တက္ၾကြၾကြ ပါ၀င္ခဲ့သူမ်ား မဟုတ္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္အဖြဲ႕အစည္းအျဖစ္ ေနရာယူမွဳျပဳလုပ္မယ္ဆိုရင္ ဒီအသက္အရြယ္အပိုင္းအျခားမွာ ရွိေနတဲ့ လူေတြရဲ႕ ယံုၾကည္ေလးစားမွဳနဲ႕ ေထာက္ခံမွဳဟာ မလြဲမေသြလိုအပ္ပါတယ္။ လက္ရွိအမတ္မ်ားနဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ ဒီအသက္အရြယ္အပိုင္းအျခားလူငယ္၊ လူလတ္ပိုင္းက ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ထားသူေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မၾကာခင္မွာ က်င္းပေတာ့မယ့္ ဂ်ကာတာ ကြန္ဖရင့္အျပီးမွ ျပည္သူလူထုကို ပန္ၾကားခ်က္ေတြ၊ အေျခအေနရွင္းလင္းတင္ျပမွဳေတြ ျပဳလုပ္ရမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ငါ့ျမင္းငါစိုင္း၊ စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္ ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးစင္ျမင့္သ႑ာန္ကို လြတ္လပ္ေရးရျပီးစ ႏိုင္ငံတခုရဲ႕ ျပည္သူလူထုကေတာင္ လက္မခံခဲ့ဘူးဆိုရင္ အာဏာရွင္လက္ေအာက္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဖိႏွိပ္ခံခဲ့ရလို႕ ခါးသီးမွဳေတြနဲ႕ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ျပည္တြင္း ျပည္သူလူထု၊ ႏိုင္ငံတကာကို ေျခဦးနဲ႕ ၾကမ္းျပင္လွည့္ပတ္အလုပ္လုပ္ေနၾကရတဲ့ ျပည္ပေရာက္ျမန္မာ အလုပ္သမားထု၊ အေတြးအေခၚနဲ႕ ဆင္ျခင္တံုတရားရွိတဲ့ ပညာတတ္လူလတ္တန္းစားေတြနဲ႕ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ ၂၁ရာစု ျမန္မာ့လူု႕အဖြဲ႕အစည္းကဆိုရင္ ပိုျပီး လက္ခံႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ေနာက္တခ်က္က မၾကာခင္ က်င္းပမယ့္ ဂ်ကာတာညီလာခံကို ျမန္မာ့သမိုင္းရဲ႕ အထင္ကရ ပင္လံုညီလာခံနဲ႕ ခိုင္းႏွိဳင္းေျပာဆိုေနတာေတြ ရွိလာျပန္ပါတယ္။ အႏွစ္သာရခ်င္း၊ အေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါခ်င္း ဘယ္လိုမွ ဆက္စပ္ႏွိဳင္းယွဥ္လို႕ မရပါ။ ပင္လံုညီလာခံဆိုတာက ေအာင္ဆန္းအက္တလီစာခ်ဳပ္နဲ႕ နယ္ခ်ဲ႕ျဗိတိသွ်နဲ႕ ျမန္မာတို႕အၾကားမွာ conflict settlement ရွိျပီးမွ အနာဂတ္လြတ္လပ္တဲ့ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေရွးႏွစ္မ်ားစြာက ရွိခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡ စိတ္အနာေဟာင္းေတြ ထပ္မထြက္လာေအာင္၊ နယ္ခ်ဲ႕တို႕ ေသြးခြဲအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့လို႕ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ လူမ်ိဳးစုအၾကား အထင္လြဲမွုေတြ ၾကီးထြားမလာေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ တိုင္းရင္းသား စည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ ကနဦးညီလာခံျဖစ္ပါတယ္။ ဒီညီလာခံကို ျပည္သူလူထု ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာက ေထာက္ခံအားေပးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေတာင္ ကနဦးညီလာခံမွာ မပါ၀င္ခဲ့တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြ၊ ကနဦးညီလာခံရဲ႕ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ကို ဆက္လက္ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း မရွိတာေတြေၾကာင့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡေတြက အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။

အခုဂ်ကာတာ ညီလာခံက်ေတာ့ ပင္လံုလို ျမန္မာ့ေျမေပၚမွာ က်င္းပတဲ့ ညီလာခံလဲမဟုတ္၊ အခ်ိန္အခါ၊ အေျခအေနနဲ႕အညီ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးအဆင့္ကို ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္မယ့္ ညီလာခံလဲ မဟုတ္။ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး အဆိုျပဳခ်က္ကို တဘက္ကို တင္ျပရံု အဆင့္ပဲ ရွိေသးတဲ့ ညီလာခံသာ ျဖစ္ပါတယ္။ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးဆိုတာကလဲ ျပည္ပမွာရွိေနတဲ့ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႕ေလးေတြ ေကာက္ခါငင္ခါ ညီလာခံ ထက်င္းပျပီး တည္ေဆာက္လို႕ရႏိုင္တဲ့ သေဘာတရားၾကီးလဲ မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ မွီတင္းေနထိုင္ၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုအားလံုးကို ဘယ္လိုမွ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္သလို ျပည္ပမွာရွိေနတဲ့ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႕အားလံုးပင္ စံုစံုလင္လင္ တက္ေရာက္ျခင္း မရွိေသးပါ။ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားက အဆိုျပဳခ်က္တခုကို ညီညီညြတ္ညြတ္ပူးေပါင္းျပဳလုပ္တဲ့ ညီလာခံတရပ္သာပဲ ျဖစ္ျပီး၊ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအတြက္ အက်ိဳးရွိႏိုင္မလားဆိုတာကလဲ တဘက္စစ္အုပ္စုက ဘယ္လိုတုန္႕ျပန္လိုက္သလဲ ဆိုတာေပၚမွာပဲ မူတည္ေနပါေသးတယ္။


နိဂံုး

ဒါေၾကာင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႕ ဆိုရရင္ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္အဖြဲ႕ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကလဲ ျပည္သူလူထုအေပၚ ရိုးသားသစၥာရွိဖို႕ လိုအပ္ပါေၾကာင္းပါနဲ႕ ျပည္သူလူထုအေနနဲ႕ကလဲ ဘယ္လိုႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းကိုမွ အားကိုးအားထား မျပဳပဲ၊ မိမိတို႕ လုပ္စရာရွိတဲ့ စစ္အာဏာရွင္ဆန္႕က်င္ေရး၊ ျပည္သူ႕အာဏာ ျပည္သူထံ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေရး၊ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ေခါင္းေဆာင္မေမွ်ာ္၊ ကယ္တင္ရွင္မေမွ်ာ္ပဲ လုပ္ေဆာင္ဖို႕ လိုအပ္လွပါေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပလိုက္ရပါတယ္။

”လူထုတိုက္ပြဲေတြဟာ လူထု ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ေမြးဖြားပါတယ္။
ဒီကေန႕ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာလဲ မနက္ျဖန္ေခါင္းေဆာင္ေတြ
ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။
ျပည္သူ႕ေတာ္လွန္ေရးကို မည္သည့္ လူပုဂၢိဳလ္ႏွင့္
အဖြဲ႕အစည္းကမွ ေမာင္ပိုင္စီးထား၍ မရပါ။
ေမာင္ပိုင္စီးရန္ ၾကိဳးစားတာ၊ ပုဂၢိဳလ္ေရး ကိုးကြယ္မွဳ ျပဳလုပ္တာဟာ
ေတာ္လွန္ေရးက်ဆံုးေစတဲ့ လကၡဏာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ညီညြတ္ေရးဆိုတာ တိုက္ပြဲရွိမွ တည္ေဆာက္လို႕ ရပါတယ္။
ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးေရးဆိုတာ ၾကားျဖတ္အစိုးရတခု
ေပၚထြက္မွဳျပီးတဲ့အခ်ိန္မွာလုပ္မွ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။
အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတာ ပဋိပကၡေတြျပီးဆံုးမွ
ေဖာ္ေဆာင္လို႕ ရပါတယ္။
ေတာ္လွန္ေရးသစၥာျဖင့္
ခင္မမမ်ိဳး (၁၂၊ ၈၊ ၂၀၀၉)
မွတ္ခ်က္။ ။

ယခုေဆာင္းပါးသည္ မည္သူတဦးတေယာက္၊ မည္သည့္ အဖြဲ႕အစည္း တခုတေလကို မွ ထိခိုက္ ေရးသားျခင္း မဟုတ္ပါ။ အခ်ိန္အခါ၊ အျဖစ္အပ်က္၊ အေျခအေနမ်ားကို ဒီမိုကေရစီနည္းလမ္းတက် အျပဳသေဘာျဖင့္ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ ထားျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုသည့္ သေဘာတရားကို မူအရ ေထာက္ခံသည္။ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရး ျဖစ္စဥ္စတင္လာပါက မည္သို႕မည္ပံုျပဳလုပ္မည္ဆိုသည္ကိုကား ဟင္းခ်က္စရာ ပစၥည္းမရွိေသးပဲ၊ ၀ယ္ယူဖို႕ ပိုက္ဆံလဲ မရွိေသးပဲ တရုတ္ဟင္းခ်က္မယ္၊ ကုလားဟင္းခ်က္မယ္၊ ျပင္သစ္စတိုင္ ျပင္ဆင္မယ္ ျငင္းခုန္ေနျခင္းနဲ႕ တူသည္ဟု ထင္မွတ္ေသာေၾကာင့္ ျငင္းခုန္ ေဆြးေႏြးစရာ ကိစၥမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ေဆြးေႏြးမည္မဟုတ္ပါ။ ကုလားဟင္းခ်က္ခ်င္သူက ကုလားဟင္းခ်က္နည္း စာအုပ္ကိုင္ထား၍ တရုတ္ဟင္းခ်က္ခ်င္သူက တရုတ္ဟင္းခ်က္နည္း ကိုင္ထားျပီး၊ နားလည္ေအာင္ အရင္ဖတ္သည္က ပို၍ အက်ိဳးရွိေပလိမ့္မည္။

သို႕ျဖစ္ရာ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးသေဘာတရားကို ေထာက္ခံျပီးျဖစ္ျခင္း၊ အဆိုပါသေဘာတရားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ မည္မွ်အေရးၾကီးသည္ကို လက္ခံနားလည္ျပီးျဖစ္ျခင္းတို႕ေၾကာင့္ အဆိုပါ အခ်က္အလက္မ်ားကို လက္ကိုင္ျပဳ၍ လာေရာက္ျငင္းခုန္ျခင္းမ်ား လာေရာက္မျပဳလုပ္ရန္ ေမတၱာရပ္ခံသည္။ အခ်ိန္အခါ၊ အေျခအေနမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤသေဘာတရားအား အဆိုျပဳခ်က္သည္ ယေန႕အေျခအေန၊ အခ်ိန္ကာလအတြက္ မည္မွ်အက်ိဳးရွိသည္ဟု ကြဲလြဲသည့္ အျမင္ရွိပါက khinmamamyo@gmail.com အီးေမးလ္သို႕ ဆက္သြယ္၍ အျပန္အလွန္ ေလးစားမွဳျဖင့္ ေဆြးေႏြးေပးပါရန္ ေလးစားစြာ ေမတၱာရပ္ခံအပ္သည္။

သူဘာလဲ၊ ငါဘာလဲ ေျပာဆိုမွဳမ်ားကို လက္ခံ တုန္႕ျပန္မည္ မဟုတ္ပါ။ စာေရးသူသည္ ဘာမွ မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံကို တိုးတက္ေစခ်င္သူ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ျဖစ္ပြားေနေသာ ပဋိပကၡမ်ားကို ျပီးဆံုးေစလိုသူ၊ စစ္မွန္တဲ့ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးျဖစ္စဥ္ကို ျဖစ္ေပၚေစလိုသူ၊ တန္းတူညီမွ်မွု၊ လြတ္လပ္မွဳႏွင့္ အျပန္အလွန္ ေလးစားမွဳအေပၚတြင္ အေျခတည္သည့္ ျမန္မာ့လူ႕ေဘာင္တရပ္ ထြန္းကားလာေစလိုသူ ျမန္မာျပည္သူ တေယာက္သာျဖစ္ပါတယ္။

အလင္းအိမ္စာေစာင္

ျမတ္ေလးငုံ blogမွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Luminary Magazine 4 of 2

ကိုယ္က်ဳိးစြန္႕အနစ္နာခံသူ သွ်မ္းလူငယ္တဦးအား သုစႏၵီေခါင္းေဆာင္ဆုခ်ီးျမႇင့္

ကိုယ္က်ဳိးစြန္႕အနစ္နာခံသူ သွ်မ္းလူငယ္တဦးအား သုစႏၵီေခါင္းေဆာင္ဆုခ်ီးျမႇင့္

E-mail Print
ယခင္သီေပါေစာ္ဘြား မဟာေဒ၀ီ ကမကထျပဳေသာ အေမရိက အေျခစိုက္ Burma Lifeline က လူမႈအဖြဲ႕စည္းအတြက္ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႕အနစ္နာခံသူ Burma Lifeline အဖြဲ႕၀င္ သွ်မ္းလူငယ္ စိုင္းဆဲန္ဖန္းအား ယခုႏွစ္ Sao Thusandi Leadership Award သုစႏၵီ ေခါင္းေဆာင္ဆု ဆု႐ွင္အျဖစ္ ေ႐ြးခ်ယ္ဖိတ္ၾကားၿပီး ဒီဇင္ဘာ ၂၀ ရက္ ညေနပိုင္းက ခ်င္းမုိင္ၿမိဳ႕၌ဂုဏ္ျပဳအပ္ ႏွင္းပြဲ က်င္းပခဲ့သည္။

“ဆုေပးရတဲ့ရည္႐ြယ္ခ်က္က အနာဂတ္လူငယ္ေတြ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႕တတ္ဖို႕၊ စံျပအမ်ားအက်ဳိးေဆာင္႐ြက္သူေတြကို အတုယူ တတ္ဖို႕ျဖစ္တယ္။ အဲဒီလိုလူငယ္ေတြ မ်ားမ်ားတိုးပြားလာရင္ သွ်မ္းျပည္ဒီမိုကေရစီအေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္အေထာက္ အကူျဖစ္မယ္” - ဟု သုစႏၵီဆု အပ္ႏွင္းေရး ေကာ္မတီ၀င္တဦးျဖစ္သူက ေျပာပါသည္။

သီေပါေစာ္ဘြား စ၀္ၾကာဆိုင္ႏွင့္ မဟာေဒ၀ီ သုစႏၵီ (အင္ဂါ ဆာဂဲ်င့္)


၁၉၉၆-၉၇-၉၈ သွ်မ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း ေက်း႐ြာေပါင္း ၁၅၀၀ ေက်ာ္ မီး႐ႈိ႕ဖ်က္ဆီး/အဓမၼေမာင္းထုတ္ခံရၿပီး၊ ႐ြာသား ၆၆၀ ေက်ာ္ အသတ္ခံရကာ လူေပါင္း ၃ သိန္းအိုးမဲ့အိမ္မဲ့ဘ၀ျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံသုိ႕ ထြက္ေျပးခိုလံႈခဲ့စဥ္စိုင္းဆဲန္ဖန္းက Dispossessed အစီရင္ခံစာထုတ္ေ၀ေရး၌ အခ်က္အလက္ ႐ွာေဖြစုေဆာင္းေပးခဲ့သည္။ ထို႕အျပင္ဆန္စပါးဒုတိယအမ်ား ဆံုးထြက္သည့္ သွ်မ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း မုိးနဲၿမ႕နယ္ စပါးထြက္ႏႈန္း အနိမ့္ဆံုးက်ဆင္းမႈအေပၚ Deserted Fields ဆိုသည့္ အစီရင္ခံစာ ေရးသား ထုတ္ေ၀ႏိုင္ရန္ အခ်က္အလက္စုေဆာင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ သုစႏၵီဆုႏွင့္အထူး ထိုက္တန္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

“သွ်မ္းျပည္မွာေနတုန္းက ဗမာစစ္တပ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွိပ္စက္လို႕ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္ေက်ာ္ကတည္းက သူထိုင္းထဲ၀င္လာတယ္။ ေ႐ႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားဘ၀နဲ႕ေနထိုင္ခဲ့ေပမယ့္ ဘ၀ကိုအ႐ႈံးမေပးဘူး။ တိုးတက္လမ္း႐ွာတယ္။ စစ္သလင္းထဲ အႀကိမ္ႀကိမ္ သြားေရာက္ၿပီး မတရားမႈေတြကို သူေဖၚထုတ္ခဲ့တယ္။ စိုင္းဆဲန္ဖန္းဟာ ရဲရင့္ျပတ္သားတယ္။ အမွန္တရား ေျပာဖို႕ ၀န္မေလး ဘူး၊ မဟုတ္မမွန္ရင္ သူ႕ကိုေထာက္ပံ့တဲ့ ဒိုနာေတြကုိေတာင္ သူေထာက္ျပရဲတယ္။ အဲဒါ့ေၾကာင့္ သူ႕ကို ေ႐ြးခ်ယ္ရျခင္းျဖစ္ တယ္”- ဟု BRC အႀကီးအကဲ ဆရာမ ဖိဖါ့ ကလဲ ဂုဏ္ယူေျပာဆို၏။

“က်ေနာ္တေယာက္ထဲ ခ်ီးျမႇင့္တယ္လို႕ မခံစားမိဘူး၊ SRDC (Shan Relief and Development Committee) နဲ႕ လုပ္ေဖၚကိုင္ ဖက္အားလံုးကို ခ်ီးျမႇင့္တယ္လို႕ယူဆပါတယ္”
- ဟု စိုင္းဆဲန္ဖန္း က အခမ္းအနားတြင္ ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာၾကား၏။

စိုင္းဆဲန္ဖန္းသည္ သွ်မ္းျပည္အမ်ဳိးသားလူငယ္မ်ားေက်ာင္း SSSNY ေက်ာင္း ဒုတိယအပတ္စဥ္ ေက်ာင္းသားျဖစ္ခဲ့၏။ ေနာက္ပိုင္း FAT (Foreign Affair Training) ေက်ာင္းႏွင့္ ထုိင္းစာသင္တန္းေက်ာင္းမ်ားတက္ၿပီး ဘ၀တိုးတက္လမ္း႐ွာကာ တဘက္တြင္လည္း SRDC (Shan Relief and Development Committee) မွ ေပးအပ္သည့္ကူညီကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္း တာ၀န္ မ်ား စြမ္းစြမ္းတမံေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။

အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၃၀၀၀ ေပးအပ္သည့္ ၂၀၀၈ သုစႏၵီေခါင္းေဆာင္ဆုကုိ သွ်မ္းေ႐ႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားအေရးလုပ္႐ွား သူ Migrant Justice Program of the Human Rights Development Foundation (HRDF) မွ သွ်မ္းလူငယ္ စိုင္းဖူးမိန္းက ပထမ အႀကိမ္လက္ခံ ရ႐ွိသည္။

သုစႏၵီေခါင္းေဆာင္ဆု Thusandi Leadership Award ကုိ သီေပါေစာ္ဘြားႀကီး၏ မဟာေဒ၀ီ ၾသစေတးလ်လူမ်ဳိး အင္ဂါ ဆာဂ်ဲင့္ ေခၚ စ၀္သုစႏၵီက စီစဥ္ေပးအပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ စ၀္သုစႏၵီသည္ ၁၉၆၂ စစ္အစိုးရ အာဏာသိမ္းၿပီး သီေပါ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ၾကာဆိုင္ ဖမ္းဆီးအစေဖ်ာက္ခံရၿပီးေနာက္ပုိင္း ဇာတိေျမျပန္ခဲ့သည္။ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္တြင္ Twilight over Burma ‘မုံရီမိႈင္း တိုင္းျမန္မာ’ စာအုပ္ေရးသားၿပီး ေနာက္တႏွစ္အၾကာ Burma Lifeline ေခၚ ဗမာျပည္ ဒုကၡသည္မ်ား ကူညီေရးဆိုင္ရာ NGO အဖြဲ႕ ဖြဲ႕စည္းထူေထာင္ခဲ့သည္။

ဒီဇင္ဘာလ (၃၀) ရက္ေန ့တြင္ နအဖအာဏာရွင္ ဆန္ ့က်င္ေရး အေထြေထြသပိတ္ ဆင္ႏြဲမည္။

နစ္ေနမန္းမွ


All Burma Monks Alliance Announcement

၈၈ ေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္ ကိုကုိၾကီး ကိုယ္တုိင္ ေရးသားခဲ႔ေသာ (လားရာ )ဝတၱဳတုိေလးအားသူ၏ေမြးေန႔တြင္ ျပန္လည္ေဖာ္ျပေပးလုိက္ျခင္း.။

၈၈ ေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္ ကိုကုိၾကီး ကိုယ္တုိင္ ေရးသားခဲ႔ေသာ (လားရာ )ဝတၱဳတုိေလးအားသူ၏ေမြးေန႔တြင္ ျပန္လည္ေဖာ္ျပေပးလုိက္ျခင္း.။


၈၈ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုကိုၾကီး၏ မိခင္စ်ာပနာ တြင္ အက်ဥ္းေထာင္ထဲမွ လုိက္ပို႔စဥ္ပုံ..။


လားရာ


“ဂ်ဳိင္း” ကနဲ တံခါးပိတ္သံ၊ မင္းတုံးထုိးသံ၊ ေသာခတ္သံ မက္တဲလစ္သံေတြ။သံစဥ္မညီ၊ နာရီမရိွ၊
စည္းခ်က္မက်၊ တေရြ႕ေရြ႕ေဝးသြားတဲ့ ဖိနပ္သံမ်ား
ခါတုိင္း စကားသိပ္မ်ားေလ့ရိွတဲ့ အခန္းေဖၚက
ရုတ္တရက္ စူးစမ္းတဲ့အၾကည့္
ခ်က္ျခင္းသေဘာေပါက္သြားတဲ့ဟန္၊ သက္ျပင္းခ်၊ တိတ္ဆိတ္။
ျပန္လာကတည္းက ဘာမွမေျပာျဖစ္၊ ေျပာခ်င္စိတ္လည္းမရိွ။ပရိ္သတ္အျမင္မွာ တည္ၿငိမ္ၾက့ံ
ခုိင္္္သေယာင္၊ တကယ္က ရုပ္နဲ႔နာမ္ မကပ္တာ၊
အခန္းထဲျပန္အေရာက္၊ အိပ္ယာေနရာေပၚလဲွခ်။

လက္ထဲကယပ္ေတာင္ကုိေတြေတြႀကီးေငးၾကည့္ေနမိ၊ဝဲလာတဲ့မ်က္ရည္ေတြကုိပုတ္ခတ္ပစ္လုိက္
ဘုိ႔မႀကိဳးစားေတာ့၊
က်ပါေစေလ၊လြတ္လြတ္လပ္လပ္ႀကီးစီးပါေစေတာ့။တိတ္ဆိတ္အခန္းငယ္ထဲ
ေျမဆြဲအားကုိဆန္႔က်င္ေနတဲ့ အိမ္ေျမွာင္ငယ္က “စုတ္”တသတ္သတ္၊
ရင္းႏွီးေနၾက မ်က္ႏွာၾကက္ညစ္ထပ္ထပ္ကုိ ေနာ့အၾကည့္၊တအိအိၿပိဳက်လာသလုိ။

………………………………………………………………………………………………………….

“ေမေမ အဲဒီမွာရပ္ေနသားလာခဲ့မယ္”“မႈတ္ဘူး၊ မႈတ္ဘူး ခုနေနရာကုိျပန္ သြား၊ သားလာႀကိဳမယ္”
“သားရယ္ ေမေမေခါင္းေပၚက အထုတ္ႀကီးနဲ႔ သားရဲ႕”“မရဘူး၊ ျပန္သြား၊ ျပန္သြား၊ သားလာႀကိဳမယ္လုိ႔ ေျပေနတဲ့ဟာကုိ”“ကဲ ကဲ သားေက်နပ္ေအာင္ ျပန္သြားၿပီ ဟုတ္ပလား”“သားကေလ ေမေမကုိ
သိပ္ဆုိးတာဘဲ၊ ေမာလုိက္တာသားရယ္”
ဆုိတယ္သာေျပာတာ ေမေမ့မ်က္ႏွာက ျပံဳးလုိ႔၊ေခါင္းေပၚက အထုတ္ႀကီးကုိခ်၊ သားကုိေပြ ဖက္နမ္း၊ သားလက္ကုိစြဲၿပီးအိမ္ျပန္။


လမ္းထဲက..ဒီသားအမိကုိၾကည့္ၿပီးသေဘာက်ၾက၊ေမေမကပုတက္တက္နဲ႔ဘယ္သူကိစၥျဖစ္ျဖစ္
လက္မေႏွးတမ္းကူညီတက္သူ၊လူခ်စ္လူခင္မ်ားတဲသူ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အိမ္ကေတာင္ဥကၠလာမွာ၊
ကတၱရာလမ္းမႀကီးတစ္ခုကေန ခ်ဳိးဝင္ရတဲ့လမ္းသြယ္ေလး၊
ေမေမျပန္လာမယ့္အခ်ိန္ ညေနေစာင္းဆုိအိမ္ေရွ႕ကေန လမ္းခ်ဳိးေလးကုိေမွ်ာ္ေနတာေမေမအဝတ္ထုတ္ႀကီးရြက္ဝင္လာ
တာေေတြ႔တာနဲ႔ ထြက္ႀကိဳေနၾက၊
အေဝးကေန ေအာ္ၿပီးေျပးႀကိဳတာ၊ ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ ရပ္ေနမွ၊ ကုိယ္တုိင္လာႀကိဳမယ္ေပါ့။

ေမေမကလဲ သားလာႀကိဳတာေတြ႕လုိ႔ ဆက္ေလွ်ာက္လာရင္..မရဘူး၊ လာႀကိဳမယ္လုိ႔ ေအာ္ထား
တုံးက ေနရာျပန္သြား… အဲဒီေနရာမွာဘဲ လာႀကိဳမယ္၊


ဒါဆုိ ဒါမွ ဇြတ္…

အဲဒီတုံးက ေမေမႏွလုံးေသြးေၾကာက်ဥ္းတဲ့ ေဝဒနာခြဲစိတ္ကုသၿပီး ျပန္ေကာင္းလာတဲ့အခ်ိန္၊
ေမေမ့ေပါင္ေပၚ ေခါင္းတင္းရင္း အဲဒီခ်ဳပ္ရုိးႀကီးကုိ ခဏခဏ ၾကည္ဘူးတယ္။


ရင္သားေအက္မွာတစ္ေပေလာက္ကင္းေျခမ်ားႀကီးတစ္ေကာင္ကန္႔လန္႔ျဖတ္ကပ္ေနသလုိႀကီး၊
တရုတ္ဗမာအေရးအခင္းျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္၊
ေဆးရုံေပၚမွာခ်ည္း ေျခာက္လေလာက္ၾကာတယ္၊ညီေလးက အခါလည္မရိွတရိွ၊ႏုိ႔ဘူးတုိက္ၿပီးအဘြားနဲ႔ထားခဲ့ရတာ၊ႏွလုံးခြဲစိတ္မႈကေခတ္ဦး၊အဖိတ္အစင္ေတြကလဲရိွ၊
ကံေကာင္းေထာက္မစြာဘဲ ေမေမတစ္ေယာက္ လူေကာင္းလုိ ျပန္ၿပီး လုပ္ႏုိင္ကုိင္ႏုိင္လာတယ္၊
ေဖေဖက လက္ႏွိပ္စက္ စာေရး၊ခြဲစိတ္ၿပီးေကာင္းလာတာနဲ႔ မိသားစုဝင္ေငြ အတြက္တဘက္တလမ္းက ရွာရေတာ့တာ၊
(၃၈)လမ္းေစ်းက ေမေမအစ္ႀကီးဆုိင္မွာ ပါတိတ္အဆင္ဒီဇုိင္းမ်ဳိးစုံလက္ခံ၊ေတာင္ဥကၠလာ၊ သဃၤန္းကၽြန္း၊ တာေမြ ပါတိတ္ခုံေတြမွာ ဒီဇုိင္းစုံမယ္၊ နံပါတ္ေတြနဲ႔ လုိက္အပ္၊အဲဒီအခ်ိန္ကေပၚပလင္၊အနားျပာပိတ္အျဖဴ
ေတြကုိ ပါတိတ္ေဆးရုိက္ၿပီး လုံခ်ီ၊ အကၤ်ီခ်ဳပ္ဝတ္ၾကတာ၊
ခုေခတ္လုိ ႏုိင္ငံျခားကမဝင္ဘူး။

အဲဒီအပ္ထည္ေတြကုိ အေပၚအဝရႈံ႔ႀကိဳးတက္ထားတဲ့ အဝတ္အိပ္အစိမ္းႀကီးထဲထည့္၊
ပါတိတ္ရုံေတြမွာ
ပိတ္စနဲ႔ အပ္ထားတဲ့ဒီဇုိင္းနံပါတ္တြဲၿပီးအပ္၊ၿပီးတာေတြျပန္ထည့္၊
အဲဒီအဝတ္ရႈံ႕အိပ္အစိမ္းႀကီးရြက္ၿပီး
ညေနေစာင္းအိမ္ျပန္လာတဲ့ေမေမ့ကုိ
“ေမေမ… အဲဒီမွာရပ္ေနသားလာခဲ့မယ္”

…………..x…………..x………………x……………….+…………..

“သား…ေရာ့.. ေအာက္ကေခါင္းမု(ေခါင္းခု) ေလးခံၿပီးရြက္၊သြားႏွင့္ ေမေမလုိက္ခဲ႔မယ္”
ပုဆုိးေဟာင္းတထည္ကုိ ကရြတ္ေခြၿပီး ေခါင္းခုေလးလုပ္ေပးတယ္၊ ၿပီးေတာ့..
ခ်ဥ္ပတ္ဇလုံေခါင္းေပၚတင္၊ ေဘာက္ဆတ္ေဘာက္ဆတ္နဲ႔ မနက္ေစာေစာ နႏၵဝန္ေစ်းမွာ ဆုိင္ဖြင့္ဘုိ႔၊
ေမေမကလဲ ဇလုံတလုံးရြက္လုိ႔ ေနာက္ကလုိက္လာ၊ ႏွစ္ေခါက္.. သုံးေခါက္၊ဇလုံေတြ သူ႔ေနရာနဲ႔သူခ်၊ ခင္က်င္းၿပီး အိမ္ျပန္ ေရမုိးခ်ဳိး ၿပီးမွ ေက်ာင္းတက္ရတာ၊မူလတန္းေက်ာင္းက အိမ္နဲ႔ေစ်းၾကား၊ အိမ္နဲ႔
ႏွစ္လမ္းဘဲ ျခားတယ္၊
အထက္တန္းေက်ာင္းေရာက္ေတာ့လဲ လမ္းထိပ္တင္၊ ေအာ္ေခၚရင္ ၾကားရတဲ့ေနရာ၊ခ်ဥ္ပတ္က အရင္က အဘြားေရာင္းတာ၊ ေျခေထာက္ သံဆူးလုိ႔ေမေမက ခဏ ဆုိင္ကူထြက္ေပးရင္းနဲ႔ ခ်ဥ္ပတ္သည္ျဖစ္ကေရာ ဆုိပါေတာ့။

သူငယ္ခ်င္းေတြက ေနာက္တယ္… “ခ်ဥ္ပတ္” တဲ့။
ဘာျဖစ္ေသးလဲ “ခ်ဥ္ပတ္” ေပါ့။ေဖေဖကလဲ ေတာင္ဥကၠလာအိမ္ကေန အလုံသစ္လုပ္ငန္းဌာနကုိ တခါတေလ စက္ဘီးနဲ႔ ရုံးတက္တယ္၊
အျပန္စက္ဘီးနဲ႔ ဟင္းကလာရြက္ေတြ ပုဆုိးနဲ႔ထုတ္္ၿပီး တင္လာတာပုဆုိးတထည္ကုိ ေအာက္က
စုခ်ည္၊ ေျပာင္းျပန္လွန္ ဟင္းကလာ အခ်ိန္တစ္ဆယ္ထည့္၊
ထိပ္ကေနခ်ည္၊ စက္ဘီးေနာက္ခုံေပၚ
ႀကိဳးနဲ႔ ေသခ်ာတုတ္ၿပီး နင္းလာရတာ၊
အဲဒီတုံးက အလုံအမႈိက္ပုံေပၚမွာ ဟင္းကလာစုိက္ေရာင္းတဲ့
သူေတြရိွတယ္၊
ေျမၾသဇာကေကာင္းေတာ့ သန္မွသန္ဟင္းကလာခ်ဥ္ပတ္ကလဲ လူႀကိဳက္မ်ားမွမ်ားခ်ဥ္ပတ္ကလဲအစုံ ပဲပင္ေပါက္၊ မုန္လာဥသတ္သတ္၊ အပင္နဲ႔ဥတြဲရက္၊
ငွက္ေပ်ာအူ၊ ငွက္ေပ်ာဖူး၊ ကန္စြန္း၊ ေၾကာင္လွ်ာ၊ ဇရစ္၊ မာလာဖူး၊ သရက္ကင္း၊ ကတက္၊
သရက္သီးဆားစိမ္၊ ပုိးတီ..


အုိ.. စုံတကာကုိ ေစ့လုိ႔။

ပင္ပမ္းတာကေတာ့ တကယ့္ကုိ ဒါေပမဲ့ မိသားစု လက္ေရတျပင္တည္းေလ။အဲဒီဘဝေလး ခုျပန
္ေတြးတာေတာင္ ေပ်ာ္တုန္း။
ေနာက္ေတာ့..ခ်ဥ္ပတ္ကေန ေမေမလက္ငုတ္ အထည္ဆုိင္ျပန္ဖြင့္တယ္၊ဒါးစက္လုိက္တယ္၊ ဘီတင္ပန္းလုိက္တယ္၊ မိန္းမဝတ္၊ ခေလးဝတ္
လက္ခံတယ္၊ ခ်ဳပ္ေရာင္းတယ္၊ စက္ခ်ဳပ္ဆုိင္ေတြက ကုိယ္ပုိင္ဒါးစက္၊ ဘီတင္စက္ မထားၾကေသးဘူး၊ အငွားလုိက္ရတာ၊
ေဖေဖအလုပ္အားရင္ ဆုိင္ဝုိင္းထုိင္တယ္၊ ေတာ္ရုံစက္ပ်က္ရင္ ေဖေဖဘဲ ျပင္တာ၊ညီေလးလဲအရြယ္ေရာက္ၿပီ။ၾကံဳတဲ့သူ ဒါးစက္ဝင္လုိက္၊ ဘီတင္ဝင္လုိက္၊ စက္ခ်ဳပ္
ပစၥည္းမ်ဳိးစုံေရာင္း၊
မိသားစု စည္းလုံးလုံး၊တခရီးတည္း ဦးတည္ရာတစ္ခုတည္း၊ေမေမနဲ႔အတူ ဆုိင္ဖြင့္၊ေမေမနဲ႔အတူ ဆုိင္သိမ္း။

……………x………….x……………x…………..x…………..

“သားရယ္.. အစစအရာရာ ဂရုစုိက္ေနာ္ေမေမကေတာ့ စိတ္ပူတာဘဲ သားအတြက္စုိးရိမ္တာ
ဘဲသိတယ္။
တကယ္လဲေမေမက ဘာမွသိပ္နားလည္တာမဟုတ္၊သူ႔သားလုပ္ေနတာေတြကုိ
နားမလည္ရုိးအမွန္၊
အေၾကာင္းကိစၥရိွလုိ႔ စာရြက္ေပၚလက္မွတ္ ထုိးဆုိမွ..ဝင္းၾကည္ လုိ႔ တြန္႔တြန္႔ တြန္႔တြန္႔ေလာက္ဘဲ ထုိးတက္တဲ့အေမ၊သူ႔သားကုိ သူယုံတာတစ္ခုဘဲ ရိွတယ္၊သူ႔သားဟာ
ငယ္ငယ္ထဲက မဟုတ္တာမလုပ္ဘူး၊
သူ႔သားလုပ္တာဆုိရင္ ဟုတ္တာဘဲ ျဖစ္ရမယ္၊ေမေမသိတာ ဒါဘဲ၊ ဒါဆုိလုံေလာက္ၿပီေလ။


စိတ္ထဲက မိခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ေမတၱာ၊ သည္းသည္းကုိလႈပ္လုိ႔၊
တေလာကလုံး ကိစၥထက္၊ သူ႔သား
ကုိခ်စ္တာက သူ႔အေရး၊ သူ႔ကိစၥဘဲေလ၊
ေဖေဖကေတာ့ သိတယ္၊ သူ႔သားကုိ ယုံလဲယုံတယ္၊ ေထာက္လဲေထာက္ခံတယ္၊အဲဒီတုန္းက ေဖေဖ သစ္ကမၸဏီမွာ လုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္၊ပိန္းပိတ္ေအာင္ ေမွာင္ေနတဲ့ေခတ္၊သားေတြအတြက္ေမွ်ာ္လင္ခ်က္တံခါးေလးတစ္ခ်ပ္ပြင့္လာႏုိး စိတ္ရွည္သည္းခံမႈ
အျပည့္နဲ႔ လုပ္ေနတာ၊


အဲဒီတံခါးခ်ပ္ေလးအပြင့္..၊
ေဖေဖကုမၸဏီရဲ႕ အစီအစဥ္နဲ႔ ညီေလးက ဟုိး အေဝးမွာ၊ျပန္လာရင္ မိသားစုအနာဂါတ္ေတြ
တေပြတပုိက္နဲ႔
ကၽြန္ေတာ့္မွာလဲ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ တေလွႀကီး၊ေမေမက သူ႔သားအလုပ္ကုိ
ဂဃနဏမသိေပမဲ့ ၾကားဘူးနားဝေတာ့ ရိွတာေပါ့၊
သူလဲသူ႔အသက္အရြယ္၊ သူ႔ျဖတ္သန္းမႈနည္းမွတ္လုိ႔၊သူ႔တစ္သက္မွာ ဒီအလုပ္သဘာဝမ်ဳိးက သူ႔အနီးအပါးက၊ တခ်ဳိ႕ခပ္လွမ္းလွမ္းကျဖတ္သြားတုိးသြားတာေတြ ရိွမွာ

ေျခမကုိင္မိ၊ လက္မကုိမိ၊

တဘက္ကအတန္းပညာ မရိွေပမဲ့ ဘယ္ဟာက မွားတယ္၊ ဘယ္ဟာက မွန္တယ္ ဆုိတာ
ေလာက္ေတာ့
အရုိးခံနဲ႔ကုိ သိသေပါ့။စိုးရိမ္တာကေတာ တစ္ဘက္၊ တားရမွာက အခက္၊
တားဘုိ႔ကလဲမလြယ္၊
ရင္ကျဖစ္တဲ့သား၊ ဘယ္အရြယ္ေရာက္ေရာက္ ရင္ခြင္ပုိက္ခေလးလုိဘဲ
ျမင္ေနတဲ့သား၊
အဲဒီသားကလဲဒါဆုိ ဒါမွ ဇြတ္..ေပ်ာက္သြားလုိက္တာ..ေျပာက္က်ားေျပာက္က်ား
အသံေတာ့ ၾကားေနရသား၊
မုိးသံေလသံေတြကလဲ ညံလုိ႔၊ေတာ္ပါေသးရဲ႕ သားငယ္ျပန္ေရာက္
လာေပလုိ႔ လုိ႔ စိတ္ကုိေျဖ၊
ရိွတာမွ သားႏွစ္ေယာက္၊ သားအမိသားအဖေလးေယာက္၊ညီေလးက
ငယ္ငယ္ထဲက အိမ္နဲ႔ေက်ာင္းေစ်း၊ ဒီေလာက္ဘဲသြားသြားလာလာရိွတာ၊
ဆယ္တန္းေအာင္ေတာ့ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္(လႈိင္နယ္ေျမ)၊ ဒါ နယ္ကုန္ဘဲ၊အမ်ဳိးေတြအိမ္၊ ေဖေဖရုံး၊ ဒါ သူသြားတက္တဲ့
ေနရာေတြေပါ့၊


ရပ္ေဝးဘယ္မွ မသြားဖူးဘူး၊ မိသားစုအနာရတ္အတြက္၊
ပင္လယ္ရပ္ျခားခရီးဆုိတာ တကယ့္
အိမ္မက္ဘဲ စြန္႔စားခန္းဘဲ၊
ခုလုိ ဥဒဟုိ သြားေနၾကတဲ့ေခတ္မွ မဟုတ္တာ၊ဒီၾကားထဲ အလုပ္မွာ လက္ကုိမီးဟပ္သြားတယ္ၾကားေတာ့့၊ေမေမမသိေအာင္ဖုံးဖိၿပီး သားအဖႏွစ္ေယာက္ တိတ္တိတ္ေလး စိတ္ပူခဲ့ၾကရတာ၊ညီေလးအေနနဲ႔တစိမ္းသက္သက္ပတ္ဝန္းက်င္သစ္ အေတြ႕အႀကဳံသစ္မွာ ဘယ္ေလာက္ရုန္းကန္ခဲ့ရမယ္ဆိုတာေတြးၾကည့္ယုံနဲ႔သိေလာက္ပါတယ္၊ခုလဲ ဆက္ေနရင္
အခြင့္အလမ္းေတြ အမ်ားႀကီးရိွရဲ႕နဲ႔
မိသားစုအေျခအေနၾကားလုိ႔ ျပန္လာတာ၊အဓိက
ကၽြန္ေတာ့ေၾကာင့္ပါဘဲ ဒါေတာင္
ညီေလး ရွာလာသေလာက္ကလဲမိသားစုကုိ တစ္ဆစ္ခ်ဳိးေျပာင္း
ေစေလာက္တဲ့ ပမာဏပါ၊ ေတာ္ေတာ့ကုိ ၿခိဳးျခံစုခဲ့တာကုိး၊
တစ္ေလွထဲစီး၊ တစ္ခရီးထဲေလွာ္ခဲ့၊ ခတ္ခဲရတာေတြ။ကမ္းေျခေဖြးေဖြး၊ လႏုေအးေလးေတာ့ ၾကဳံရေခ်ေသးရဲလုိ႔ ေတြးရင္း၊သားႀကီးကုိ ေမွ်ာ္ေနမွာေတာ့ အေသအခ်ာပါ၊သားငယ္ေရာက္လာလုိ႔ သားႀကီးကုိ အစားထုိးတယ္ဆုိေပမဲ့၊ မတူပါဘူး၊သားငယ္ကုိခ်စ္တာက ခ်စ္တာ၊ သားႀကီးကုိခ်စ္တာက ခ်စ္တာဘဲေလ၊ တူမွ မတူတာ၊
ပုိလုိ႔ေတာင္ သတိရေသး၊ ေမွ်ာ္ေသး၊
တစ္ေလွ်ာက္လုံး ပင္ပမ္းႀကီးစြာ ရုန္းခဲ့ၾကရတာမလား၊ေမေမ အေမွ်ာ္ႀကီးေမွ်ာ္ေနတုန္း ညီေလးျပန္ေရာက္တာၾကားလုိ႔“ျဗဳန္း” ဆုိ အိမ္ျပန္ေရာက္လာေတာ့ ။
ေမေမေလ
အံ့လဲၾသ၊ ဝမ္းလဲသာ၊ တုန္လုိ႔၊ ဆုိ႔နင့္လုိ႔…ခဏတျဖဳတ္ ေမေမနဲ႔ အတူေန၊ စားေသာက္္
္္
ေမေမကလဲ မ်က္စိေအာက္က ေပ်ာက္သြားမွာစုိးေနတဲ့အခ်ိန္၊ဘာတက္ႏုိင္မွာလဲ ေမေမရယ္၊
ခြဲခဲ့ရဦးေတာ့မယ္၊ ခ်န္ထားခဲ့ရဦးမယ္။


ခေလးဘဝထဲက ေက်ာင္းၿပီးရင္ ေက်ာင္းတက္၊ မိဘကူ၊ လုပ္လာလုိက္တာ၊မိသားစုစုိက္ခဲ့သမွ် ရိတ္သိမ္းရေတာ့မယ္အခ်ိန္၊ႀကီးေဒၚႏြားက ေက်ာင္းမွျဖစ္မွာမုိ႔ တားမရမယ့္သားကုိ
“ခြင့္လႊတ္ပါ ေမေမရယ္.ေအးေအးေဆးေဆး တစ္ေန႔ မၾကာေတာ့ပါဘူး”..ရယ္လုိ႔
ေလးတြဲ႔တြဲ႕ေျခလွမ္းေတြနဲ႔။ …ေဝး၍…ေဝး၍….. ေဝးရာ….ေဝးရာ……။

“ေၾသာ္.. ေမေမရယ္
ခုခ်ိန္ထိ သားကုိ ေစာင့္ေနတုန္းပါလား”… ေတြးရင္းေအာက္ႏႈတ္ခမ္းကုိ ဖိကုိက္ထားလုိက္မိတယ္၊
“ကုိကုိလာမွ ေမေမကုိ ထုတ္မယ္ဆုိၿပီးေစာင့္ေနတာေရာက္မွလာပါမလားလုိ႔ စိတ္ပူရင္းနဲ႔ဘဲ
ေစာင့္ေနတာ” လုိ႔တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ဟန္နဲ႔
ႏႈတ္ဆက္ေနတဲ့ညီေလးကုိ ေငးၾကည္ေနရင္း…
အိမ္မွာအငယ္ဆုံး၊ ခေလးလုိဘဲ ထင္ၿပီးဆူလုိက္၊ ေငါက္လုိက္လုပ္ခဲ့တာေတြဆီ ျပန္္ေရာက္သြားတယ္
လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ ေဖေဖစ်ာပန၊အခု ဒီညီေလးတစ္ေယာက္ထဲေမေမ့စ်ာပနကုိ ဦးစီးေနတာ..တကယ္လူႀကီးတစ္ေယာက္လုိ။

………………………………………………………………….


ေဖေဖရယ္၊ ေမေမရယ္ မရိွေတာ့တဲ့ေနာက္ႏွစ္ေကာင္ၾကြက္၊တစ္ေယာက္တစ္ေနရာစီ တစ္ဘဝစီ
တစ္ေကာင္ၾကြက္စီ၊တစ္ေကာင္ၾကြက္ညီေလးက အိမ္ရွင္၊ တစ္ေကာင္ၾကြက္အစ္ကုိက ဧည့္သည္၊
ဧည့္သည္မွ “ဘြား”ကနဲကုိယ္ထင္ျပလာတဲ့ ဧည့္သည္။အေတြးေတြလက္စပ္ရင္း အေအးတုိက္
ထဲကေန၊
ေမေမ့ကုိ ထုတ္၊ အေလာင္းစင္မွာျပင္ေမေမ့မ်က္ႏွာကုိ တစိမ့္စိမ့္ၾကည္ေနမိတယ္၊ ႏွလုံးေရာဂါသည္ေမေမ…
ခြဲစိတ္ၿပီးျပန္ေကာင္းလာတယ္ဆုိေပမဲ့စိတ္ပူစရာရိွရင္ သူမ်ားတကာထက္ပူတက္တဲ့ေမေမ..
သားအတြက္စုိးရိမ္စိတ္ေတြ တထိတ္ထိ္တ္နဲ႔ ေမွ်ာ္ေနရွာမယ့္ေမေမ၊ေမွ်ာ္ဦး ..ေမွ်ာ္ရိပ္ေတြ..
ခုထိထင္းေနတုန္း၊
၊ ေနာက္ဆုံးအေတြးေတြကုိေအးခဲၿပီးသိမ္းထားတာထင္ရဲ႕၊ကၽြန္ေတာ့္ကုိ
ဖက္ၿပီးရႈိက္ႀကီးတငင္ ငုိေၾကြးေနတဲ့ဝမ္းကြဲ အစ္မေတြ၊ ညီမေတြ၊
ခပ္လွမ္းလွမ္းကေန အသံတိတ္စိတ္ထိခုိက္ေနၾက၊ ကရုဏာသက္ေနၾကသူတစ္ခ်ဳိ႕၊ကၽြန္ေတာ္ ငုိရမလား၊ ငုိေနသလား၊တစ္ခုခုစဥ္းစားေနတာလား၊ မ်က္ရည္မက်ဘူး၊တည္ၿငိမ္ရင့္က်က္ေနတာလား၊
တရားသံေဝဂ ယူေနတာလား၊
မဟုတ္ဘူး၊ မဟုတ္ဘူး၊ ဘာမွမဟုတ္ဘူး၊ငိုလုိ႔မရတာ၊
ငိုရမယ္ဆုိတာ ေမ့ေနတာ၊ ဝိဥာဥ္မဲ့ေနတာ၊ ..ရုပ္နဲ႔နာမ္မကပ္တာ..ဗ်။

စိတ္ထဲမွာ ႀကိတ္ၿပီးအသံတိတ္ ပူေဆြးေနတာ……………ေသာက

ရႈိက္ႀကီးတငင္ ငိုေၾကြးဟစ္ေအာ္ ပူေဆြးေနတာ………..ပရိေဒဝ၊

ငိုလုိ႔ မရေတာ့ေလာက္ေအာင္ ေလာင္ၾကြမ္းၿပီး မွင္သက္ေၾကာင္တက္ေနတာ၊ ဥပါယာသ..တဲ့။

လက္ေမာင္းကုိလာကုိင္ၿပီး“ကုိကုိ..ကန္ေတာ့ၾကရေအာင္” လုိ႔ ညီေလးကေျပာမွာ
ညီအစ္ကုိႏွစ္ေယာက္ လက္အုပ္ခ်ီၿပီး ေမေမ့ အေလာင္းကုိ ကန္ေတာ့၊
“ခြင္လႊတ္ပါ..ေမေမရယ္..သားကုိ ခြင့္လႊတ္ပါ”
အားေပးႏွစ္သ္ိမ့္ ႏႈတ္ဆက္သူတစ္ခ်ဳိ႕ကုိ အသိအမွတ္ျပဳရုံျပန္ျပဳံးျပရမယ္ဆုိတဲ့ ဗီဇအသိနဲ႔
အသိမဲ့ တုံ႔ျပန္ေနတုန္း
“ျပန္ၾကရေအာင္” လုိ႔ လက္ေမာင္းကုိ ကုိင္ထားရင္း သတိေပးတဲ့
အသံတစ္သံ။
ဟုတ္တယ္၊ ျပန္ရဦးမယ္ေလ၊ သူတု႔ိသေဘာ၊ ကုိယ္ကုိေစာင္႔ေနရတာကုိး၊
ေတာ္ၾကာဆုိ၊ မီးသၿဂၤဳိလ္တဲ့အခန္းထဲ


ေမေမ့ကုိ ထည့္ၾကေတာ့မယ္။

ခ်စ္သူ၊ ခင္သူေတြနဲ႔ ဘဝျခားသြားေတာ့မယ့္အသံ။

“ဂ်ဳိင္း” ကနဲ ဆုိတဲ့ အသံ။

မၾကားရက္ေတာ့၊ မၾကားဝ့ံေတာ့၊ မၾကားလုိေတာ့၊ဒီေနရာကုိ မလာခင္၊ ဒီေနရာကုိ မေရာက္ခင္၊
ေမေမဟာ ေမေမ့မိသားစု၊ ေမေမ့ပတ္ဝန္းက်င္ေလးကုိစြမ္းႏုိင္သမွ် အက်ဳိးျပဳခဲ့ၿပီဘဲ၊ …
ပုိအေရးႀကီးတာက
ေမေမဟာ.. ရွင္သန္ေနတဲ့အခုိက္၊ဘယ္သူ႔ကုိမွ မ်က္ရည္ႀကီးငယ္မက်ေစ
ခဲ့ဘူးေလ၊…ဒါပါဘဲ၊

သားလဲ
စြတ္စုိေနတဲ့မ်က္ရည္ေတြကုိသုတ္ေပးဘုိ႔၊မ်က္ဝန္းေတြကုိလင္းလက္ေစဘုိ႔၊ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေလာင္
ကၽြမ္းခံေနၾကတာပါ၊
ေမေမ.. ေမေမရယ္.. ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုံးေတာက္တက္ဖားလ်ား ရုန္းကန္
ေကၽြးေမြးခဲ့တဲ့ ေမေမ…
ခုေတာ့..တစ္ဘဝ အေမာေတြရပ္သြားၿပီေပါ့၊ဒီခရီးဟာ အားလုံးသြားရမယ့္ခရီး၊
ဒီေနရာဟာ သားလဲလာရမယ့္ေနရာ၊
“ေမေမ.ဘဲဒီမွာရပ္ေန၊သားလာခဲ့မယ္” ..လုိ႔ေအာ္ရင္း…
ေတာက္ေတာက္ ေတာက္ေတာက္နဲ႔ ေျပးႀကိဳခဲ့တဲ့သား၊ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး အတူသြားေနၾကရာက ခြဲထြက္သြားတဲ့သား။ခု.. ေမေမ ရပ္သြားၿပီေလ။ ေမေမ ရပ္ေနၿပီ။
“သား..သြားႏွင့္ေမေမလုိက္ခဲ့မယ္”….ဆုိတဲ့ေမေမေရ။

“သြားႏွင့္ေတာ့ …သြားႏွင့္ေလဦးေတာ့..ေမေမေရ….

သား လုိက္ လာ ခဲ့ မွာ ပါ။”…………………………။

ျမတ္ေလးငံု blog မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။







အမ်ိဳးေပ်ာက္မွာ စိုး ေၾကာက္ပါလွသည္

(၁ - ၁၂ - ၂၀၀၉)
(၁) ကိုလိုနီေခတ္က သီခ်င္းရဲ႕ တပိုင္းတစပါ။ အဲဒီတုန္းက (ကုလား) ကိုပဲ ေျပာတာပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဂၤလိပ္က
ကုလားတပ္ကိုပဲသံုးၿပီး နယ္ခ်ဲ႕ခဲ့တာ၊ ၿပီးေတာ့ စိတ္ခ်လက္ခ်သံုးႏိုင္တဲ့ ကုလားအလတ္တန္းစားေတြ၊ ဓနရွင္ေတြ၊ ကုလား
လယ္သမားေတြကို လိုသေလာက္ သြင္းလာတယ္။ ေအာတိုက္ၿပီး ေခၚသြင္းလာပါတယ္။ ကုလားအလတ္တန္းစားေတြပဲ အပိုင္စီးထားတဲ့
အစိုးရဌာနႀကီးေတြ ေပၚတယ္။

ကုန္ေသးေရာင္းတယ္။ ဆံပင္ညႇပ္တာကအစ ကုလားေတြခ်ည္းပဲ။ ေငြတိုးေခ်းစားတာလည္း ကုလား။
လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ဖြင့္တာ ကုလား။ လယ္ယာလုပ္သားလုပ္တာလည္း ကုလား။ လန္ျခားဆြဲတာ၊ ခ်ယ္ဂါရီတြန္းတာလည္း ကုလား။
အထက္ဗမာျပည္မွာ ေျမကြက္ႀကီးေတြ ဧကေပါင္းမ်ားစြာ 'ဂရန္' ခ်ေပးခံထားရတာလည္း ကုလားစစ္ဗိုလ္ (ေဟာင္း) ေတြပဲ။ ရန္ကုန္မွာ
ကုလားစကား နည္းနည္းမွမတတ္ရင္ ဘာမွလုပ္မရဘူး။ ကုလားၿမိဳ႕ပဲ။
တ႐ုတ္ - သူတို႔လည္း ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ မမ်ားဘူး။ တ႐ုတ္ျပည္က အဂၤလိပ္ကိုလိုနီႏိုင္ငံ မဟုတ္ေသးလို႔ပဲ။ ကိုလိုနီတပိုင္းႏိုင္ငံပဲ
ျဖစ္ေနေသးတယ္။ ဗမာကလည္း တ႐ုတ္ဆိုရင္ လက္တိုမ်ိဳး၊ လက္ရွည္မ်ိဳးလို႔ပဲ သိတာ။ ကြမ္တုန္းနယ္သားနဲ႔ ဖူးက်င့္နယ္သားကို ဗမာ့နည္း
ဗမာ့ဟန္နဲ႔ ခြဲထားတာပါ။ ယူနန္နယ္သား တ႐ုတ္လည္း ရွိတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔က ရွမ္းျပည္နဲ႔ျမစ္ဖ်ားပိုင္းမွာပဲ ေနၾကတာ မ်ားတယ္။
အညာမွာလည္း ရွိတယ္။
အဲဒီတုန္းကေတာ့ စစ္သားလည္း ကုလား။ စစ္ဗိုလ္လည္း ကုလား။ ေျမရွင္လယ္ကူလီလည္း ကုလား။ သေဘၤာဌာနမွာလည္း
ကုလား။ မီးရထားဌာနမွာလည္း ကုလား။ အစိုးရေက်ာင္းေတြမွာလည္း ဆရာေတြ အမ်ားစုက ကုလားပဲဆိုေတာ့ 'ကုလားေၾကာက္စိတ္'
ဗမာမွာေပၚတာ မဆန္းဘူး။
(၂) ေနာက္ေျပာဖို႔လိုတာက ကုလားက သူရဲ႕ဇာတ္စနစ္ေၾကာင့္ ဗမာနဲ႔ မေရာဘူး။ သီးသီးသန္႔သန္႔ ေနတယ္။ သူတို႔ကုလားခ်င္းေတာင္
ဇာတ္စနစ္နဲ႔မို႔ တသီးတျခားေနတယ္။ တ႐ုတ္ကေတာ့ ဇာတ္စနစ္ မရွိဘူး။ ဘာသာေရးအရကလည္း ကန္႔သတ္ထားတာ မရွိဘူး။
ဘုရားတကာတ႐ုတ္၊ ေက်ာင္းတကာတ႐ုတ္ေတြ အညာနဲ႔ရွမ္းျပည္မွာ မ်ားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တ႐ုတ္ေၾကာက္စိတ္က (ႏAိBင္းယွC္ခ်က္အရ)
နည္းတယ္။ လြတ္လပ္ေရးအေရးေတာ္ပံုရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရး နယ္ပယ္ေတြမွာလည္း တ႐ုတ္ကျပားေတြ မ်ားတယ္။ ကုလားကေတာ့
စစ္ႀကီးအတြင္းမွာ အိႏၵိယ ျပန္ေျပးၾကတာ မ်ားတယ္။ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ေတာ္လွန္တဲ့လမ္းကို လုိက္ခဲ့ၾကကတည္းက ဗမာက
အေရွ႕ေမွ်ာ္ခ့ဲတာပ။ဲ ကုလားျပည္ႏိုင္ငံေရးန႔ဲက ေစာေစာပိုင္းကတည္းက လမ္းခခဲြ ့ဲၾကၿပီ။ ေစာေစာပိုင္းကေတာ ့ ကုလာျပည္ႏိုင္ငံေရး က ို
ဆရာတင္ခဲ့တာပဲ။
စစ္ႀကီအတြင္းမွာ အၿပီးအပိုင္ လမ္းခြဲခဲ့ၾကတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ ဗမာက အဂၤလိပ္ကို အၾကမ္းဖက္ေတာ္လွန္ရသလို
ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ကိုလည္း ေတာ္လွန္ခဲ့ရတယ္။ တမ်ိဳးသားလံုးကို စည္းလံုးၿပီး ေတာ္လွန္ခဲ့ရတာပါ။
ကုလားျပည္မွာကေတာ့ ၁၈၅၇ တပ္တြင္းပုန္ကန္မABႀကီး ၿပီးကတည္းက အၾကမ္းဖက္ေတာ္လွန္ေရး မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဆရာစံ
လယ္သမားသူပုန္မ်ိဳးေတာင္ သိပ္မရွိလွဘူး။ သူက တိုင္းျပည္ကလည္းႀကီး၊ ဇာတ္စနစ္ကလည္းရွိေတာ့ ျပည္လံုးကHြတ္ပုန္ကန္မAB ျဖစ္ဖို႔က
မလြယ္လွဘူး။
ဆူဘတ္ခ်န္ဒရာဘို႔စ္ရဲ႕ (INA) အိႏၵိယလြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္က အင္ဖားစစ္ေျမျပင္ရဲ႕ အစြန္အဖ်ားပဲေရာက္တာ။ ဗမာျပည္က
(BIA) က တျပည္လံုးေရာက္တယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာလည္း ခဏေတာ့ ရတယ္။
အဓိကအက်ဆံုးက ဗမာျပည္မွာ အဂၤလိပ္ရဲ႕ ဗ်ဴ႐ိုကေရစီယႏၱရားႀကီး ေက်မြပ်က္စီးသြားတာပဲ။ အိႏၵိယမွာက ဗ်ဴ႐ိုကေရစီ
ယႏၱရားက စစ္ႀကီးအတြင္းမွာ ပိုၿပီးေတာင္ ေတာင့္တင္းခိုင္မာလာတယ္။ ဗမာျပည္မွာက ကိုလိုနီစစ္တပ္ ၿပိဳပ်က္တယ္။ စစ္ႀကီးၿပီးလို႔
ျပန္လာေတာ့လည္း ကႏၵီစာခ်ဳပ္နဲ႔ ေစ့စပ္ၿပီး တပ္သစ္ဖြဲ႕ရတယ္။ အိႏၵိယနဲ႔ လံုးဝမတူဘူး။
(၃) လြတ္လပ္ေရးေခတ္မွာက်ေတာ့ ကုလားျပည္က အေနာက္ဘက္က ရန္သူပဲ အေလးထားရေပမယ့္ ဗမာျပည္ကေတာ့ အေရွ႕ဘက္က
ရန္ကို အဓိကထားလာရတယ္။ ခ်န္ေကရွိတ္ KMT စစ္ေျပးတပ္ကို စစ္ဆင္ေရးလုပ္ၿပီး တိုက္ရတယ္။ ဆီးတိုးဌာနခ်ဳပ္က ယိုးဒယားမွာရွိေတာ့
သူ႔ကိုလည္း အေလးဂ႐ုျပဳရတယ္။
ေနာက္ေတာ့ ၾကားေနႏိုင္ငံအျဖစ္ တိတိက်က်လုပ္ေတာ့ တ႐ုတ္နဲ႔က ေရႊလမ္းေငြလမ္း ေပါက္ေတာ့တာပဲ။ ေဆြမ်ိဳးေပါက္ေဖာ္
ဆိုတဲ့စကားကို ဗမာက စတာပါ။ တ႐ုတ္က ဒါကို နင္းလိုက္တာပဲ။
ေနဝင္း အတြက္မွားတဲ့ ကာလကေတာ့ (၁၉၆၇ - ၁၉၇၀) မွာပဲ။ ႏိုင္ငံေရးတင္းမာခဲ့တာပါ။ ေနာက္ေတာ့ အဆင္ေျပပါတယ္။
၁၉၈၉ မွာ စစ္ေအးေခတ္ ကုန္ဆံုးေတာ့ အဆင္ေျပရာက အဆင္ေခ်ာေမြ႕ေျပျပစ္ပါတယ္။ အခုအထိပါပဲ။
ဒါေပမ ့ဲ စစ္ေအးလနြ ္ေခတ ္ ပ်ားရည္ဆမ္းခ်ိန္က တိုေတာင္းပါတယ္။ တ႐ုတ္ျပည္အေပၚထားတ ့ဲ အေမရိကန္န ႔ဲ မဟာမိတ္မ်ားရ႕ဲ
ေပၚလစီက သိပ္မတည္ၿငိမ္ဘူး။ သူ႔ေပၚလစီက မတည္ၿငိမ္သလို နအဖ ေပၚလစီကလည္း မတည္ၿငိမ္လွဘူး။ အက်ိဳးဆက္ကေတာ့
အခုဆိုရင္ လူထုထဲမွာ 'တ႐ုတ္ေၾကာက္စိတ္' က လႊမ္းလာပါတယ္။ 'လူမ်ိဳမွ လူမ်ိဳးေပ်ာက္တယ္' ဆိုတဲ့ 'ေဆာင္ပုဒ္' ကို စတာက ေနဝင္း
စစ္အုပ္စု၊ ေနာက္ေတာ့ အဆင္ေျပအဆင္ေခ်ာလာေတာ့ နဝတ/နအဖ ေခတ္မွာ အဲဒီ'ေဆာင္ပုဒ္' ကို မွိန္ထားလိုက္တယ္။ လူထုထဲမွာေတာ့
'နအဖ ဆန္႔က်င္ေရးစိတ္ဓာတ္' နဲ႔ 'တ႐ုတ္ေၾကာက္စိတ္' ေပါင္းစည္းမိသြားတယ္။ ဒါကလည္း သဘာဝက်ပါတယ္။ ဒီလိုပဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။
(၄) ကမၻာလႊမ္းျခံဳတ့ဲ 'ဂလိုဘယ္လ္လိုက္ေဇးရွင္း' ေခတ္မွာေတာ ့ ျပႆနာေတကြ ပိုၿပီး႐ABပ္ေထြးေတာ့မွာပါ။ 'အရင္းရွင္စီးပြားပ်က္ကပ'္
ကလည္း အင္အားႀကီးႏိုင္ငံေတြကို 'ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားကာကြယ္ေရးဝါဒ' လုပ္ၾကဖုိ႔ တြန္းေဆာ္ေပးေနပါတယ္။ ေရွ႕မွာ ပိုၿပီး ႐ABပ္႐ABပ္ေထြးေထြး
ျဖစ္လာမွာပါ။
• ဗမာျပည္ဟာ ႏိုင္ငံတခုအျဖစ္ စတင္ျဖစ္ေပၚလာကတည္းက တ႐ုတ္ျပည္ဘက္က က်ဴးေက်ာ္လာမွာကိုပဲ
စိုးရိမ္ခဲ့ရတာပါ။ ကုလားျပည္ဘက္ကို လႊတ္ထားခဲ့ရတာပဲ။
• ဒါေပမဲ့ တ႐ုတ္နဲ႔ကုလားၾကားမွာပဲ ဗမာျပည္ကရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ ပင္လယ္ကမ္း႐ိုးတန္း အရွည္ႀကီးလည္း ရွိတယ္။
ဒါဟာ ကမၻာ့ဘယ္ေနရာမွာမွ မရွိတဲ့ ဗမာျပည္ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ပဲ။ ကမၻာ့လူCီးေရ အမ်ားဆံုးႏိုင္ငံႀကီး ၂ ႏိုင္ငံၾကားမွာ
ရွိတယ္။ အိႏၵိယသမုဒၵယာပင္လယ္ျပင္ကို စိုးမိုးတဲ့ အင္အားစုရဲ႕ ၿခိမ္းေျခာက္မABခံရတဲ့ တိုင္းျပည္ျဖစ္တယ္။
ဒီအေနအထားဟာ ဗမာျပည္ရဲ႕ ဘယ္သူနဲ႔မွ မတူတဲ့ ထူးျခားခ်က္ပဲ။
ဒီထူးျခားတဲ့ အေနအထားေၾကာင့္ပဲ တ႐ုတ္ေရာ၊ ကုလားရဲ႕လက္ေအာက္ကို ဘယ္တုန္းကမွ မေရာက္ခဲ့ဖူးတဲ့
ဗမာျပည္ဟာ အဂၤလိပ္ရဲ႕ကိုလိုနီ ျဖစ္ရတာပဲ။ ျဖစ္တာကလည္း ခဏတျဖဳတ္မဟုတ္ဘူး။ ရာစုႏွစ္ တခုေက်ာ္
ျဖစ္ခဲ့တာပဲ။
ဒါေၾကာင့္ တ႐ုတ္ေၾကာက္စိတ္၊ ကုလားေၾကာက္စိတ္သာမက နယ္ခ်ဲ႕က်ဴးေက်ာ္လာႏိုင္မABတိုင္းကို ေၾကာက္တဲ့စိတ္ပါ
ရွိေနရတာပဲ။
မိမိတို႔တည္ေဆာက္ရမယ့္စိတ္က 'ျပည္ခ်စ္ဝါဒစိတ္ဓာတ္' ပဲ။ ဘယ္သူအထိပါးမွ မခံဘူး။ ဗမာျပည္ 'နယ္ေျမျပည့္စံုတည္တံ့မAB' ကို
ကာကြယ္မယ္ဆိုတဲ့သႏၷိဌာန္ ျပင္းထန္ရမွာပါ။
ဗမာျပည္ဟာ ကိုယ့္ဘာသာ မၿဖိဳရင္ မၿပိဳပါဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာ မဖ်က္ရင္ မပ်က္ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ တ႐ုတ္နဲ႔ကုလားၾကားမွာ
အဓြန္႔ရွည္ရွည္ ရပ္တည္လာႏိုင္ခဲ့တယ္။
ေျပာရရင္ အမ်ိဳးေပ်ာက္မွာ ေၾကာက္စရာ မရွိဘူး။ မြဲျပာက်သြားမွာကိုပဲ ေၾကာက္ရမွာပါ။
www.cpburma.org

ဖက္ဒရယ္ အေၾကာင္းေလ႔လာျခင္း

ဖက္ဒရယ္ အေၾကာင္းေလ႔လာျခင္း

ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုမင္းကိုႏိုင္ ေရသားတဲ့ ေနာက္ၾကည္႔မွန္ ဝတၳဳ..


ေနာက္ၾကည္႔မွန္

မင္းကိုႏိုင္

စီစဥ္သူ႔ စကား


စာေပသည္ ႏိုင္ငံေရး၏ ၾသဇာခံမဟုတ္။ တစံုတရာကို ေထာက္ခံရန္၊ သို႕မဟုတ္ ကန္႔ကြက္ရန္သည္ စာေပအႏုပညာ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မဟုတ္ေပ။ စာေပသည္ အႏုပညာပစၥည္းျဖစ္ကာ ယဥ္ေက်းမႈကိစၡျဖစ္
သည္။ သို႔ေသာ္ စာေပသည္ ထိုစာေပကို ဖန္တီးသူ ေနထိုင္ျဖတ္သန္း ရေသာေခတ္၏ အလင္းအေမွာင္၊ အဆိုးအေကာင္း တို႔ကိုမူ ထင္ဟပ္ ေဖာ္ျပေလသည္။

အႏုပညာဖန္တီးသူ၊စာေရးသူတို႔သည္ေလာကထဲမွအလွတရားကိုႀကိဳးစားေဖာ္ထုတ္ၾကသည္။မွန္ကန္စြာ ယံုၾကည္မႈႏွင့္ လူသား၏ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ ကမၻာေလာကကို လွပေစေသာတရား၊ သစၥာမည္ပါသည္။

သို႔ေၾကာင့္ပင္ စာေပအႏုပညာဟူသည္ ေလာကအလွတရားႏွင့္ယွဥ္ကာဖူးပြင့္ေသာပန္းဟုဆိုထိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုပန္းကို စိုက္ပ်ိဳးသူတို႔ ဘဝကား ေျဖာင့္ျဖဴးလွပျခင္း မရွိတတ္။

ယံုၾကည္မႈအတြက္ သူ႕ဘဝ၏အေကာင္းဆံုးအခ်ိန္မ်ားကို နံရံေလးဘက္ၾကား ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံခဲ့၊ ယခုတဖန္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံဆဲျဖစ္ေသာ္လည္း သူသည္ ႏိုင္ငံေရးသတၲဝါမွ်သာမဟုတ္ေပ။စကားလံုးမ်ား၊အေတြးစိတ္ကူး
မ်ားျဖင့္ ဖန္တီးခဲ့ေသာ္လည္း သူသည္အိပ္မက္ႏွင့္ ေတာကစားေနေသာ အႏုပညာသည္မွ်သာ မဟုတ္။

သူ႔ႏွလံုးသားသည္သန္႔စင္သန္မာစြာလႈပ္ခုန္ေနေလသည္။ခ်စ္ျခင္းအားျဖင့္ယံုၾကည္မႈသည္ပိုလို႕လင္း
လက္ေတာက္ပလာသည္။သူသည္သူျဖတ္သန္းေသာသမိုင္းေခတ္ကိုရိုးရွင္းလွပစြာဖြဲ႕ႏြဲ႕တတ္သူျဖစ္
ေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ထိုအဖြဲ႔အႏြဲ႔သည္ သမိုင္း၏ မွန္ကူကြက္တခုအျဖစ္ ျပိဳးျပက္ က်န္ခဲ့လိမ့္မည္
ဟု က်ေနာ္တို႔ ယံုၾကည္သည္။

သူသည္လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ဒီမိုကေရစီကိုခ်က္ႀကိဳးႏွင့္အတူအျဖတ္ခံခဲ့ရေသာမ်ဳိးဆက္ကိုကိုယ္စားျပဳ
သည္။၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ ၁၈ ရက္တြင္ သူ႔ အသက္ ၄၇ ႏွစ္ျပည့္ၿပီ။ သံတိုင္ေနာက္က ေမြးေန႔ ကိတ္ေပၚတြင္ က်ေနာ္တို႔ ဖေယာင္းတိုင္ ထြန္းခြင့္မရေသာ္လည္း သူ႔ႏွလံုးသား၏အလင္းေရာင္ကို
အားလံုးထံ ပ်႕ံႏွ႕ံရန္ သည္စာအုပ္ ငယ္ထုတ္ေဝျခင္းသည္ပင္ က်ေနာ္တို႔ သူ႔ အေပၚထားေသာ အခ်စ္ႏွင့္ ဂါရဝျဖစ္သည္။

အမွန္ႏွင့္အမွား၊အေကာင္းႏွင့္အဆိုး၊အသစ္ႏွင့္အေဟာင္းတို႕မည္သည္အားၿပိဳင္ၿမဲ၊ယွဥ္ၿပိဳင္တိုက္ခိုက္ၿမဲ
ျဖစ္သည္။ အဆံုးတြင္မူ အေကာင္ကႏိုင္ၿမဲ၊ အမွန္ကေအာင္ပြဲခံၿမဲ၊အသစ္ကအစားတိုးေနရာယူၿမဲသာျဖစ္
ေၾကာင္း သမိုင္း ဇာတ္ေၾကာင္းမ်ားက သက္ေသခံေနသည္ကို သတိမူအပ္သည္။ အမွန္တကယ္တြင္ ထိုဇာတ္ကြက္မ်ားကို သူရဲေကာင္း မ်ားျဖင့္သာ ကျပခဲ့သည္မဟုတ္။

လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းတခု၏ အေျခခံအက်ဆံုး လူထုၾကီးသည္သာ သမိုင္း၏ ဇာတ္လိုက္ ေက်ာ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သူက လွပရိုးရွင္းစြာ ဖြင့္ဟေဖာ္က်ဴးျပခဲ့သည္။လိုရာခရီးကို ေမာင္ႏွင္ရာတြင္ ေရွ႕ကိုသြားရန္ ေနာက္ကုိ ိုၾကည့္ၾကရသည္သာ။ သူခ်စ္ခင္ေသာ ျပည္သူလူထုႀကီးထံ သူကိုယ္တိုင္ ေပးပို႔လိုက္ေသာ ေမြးေန႔ လက္ေဆာင္မွာ ေနာက္ၾကည့္မွန္တခ်ပ္ျဖစ္ေၾကာင္း အံအားသင့္ဖြယ္ရာ ေတြ႔ၾကရေပသည္။
ျမတ္ေလးငံုblog မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
Ko Min Ko Naing Book(ေနာက္ၾကည္႕မွန္)

၂၀၁၀ စိန္ေခၚမႈကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္က ရင္ဆိုင္ဖို႕ အဆင့္သင့္ျဖစ္

၂၀၁၀ စိန္ေခၚမႈကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္က ရင္ဆိုင္ဖို႕ အဆင့္သင့္ျဖစ္

E-mail Print

ယခုလ ၇ ရက္ေန႕ မွ ၉ ရက္ေန႕အထိ က်င္းပခဲ့သည့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားညီလာခံမွ ပအို၀္းအမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ PNLO ထူေထာင္ေၾကာင္းထုတ္ျပန္ေၾကျငာခ်က္ျဖင့္၂၀၁၀ စိန္ေခၚမႈအား ရင္ဆိုင္ဖို႕ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနေၾကာင္း ဥကၠဌအျဖစ္ ေ႐ြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္ခံရသည့္ ဗိုလ္မႉးႀကီး ခြန္ဥကၠာက ေျပာသည္။

“အခု ပအို၀္းအမ်ဳိးသားညီလာခံ ကေန ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ဟာ လက္႐ုံးရည္ ႏွလံုးရည္နဲ႕ ပူးေပါင္းဖြဲ႕စည္းထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နအဖ ၂၀၁၀ စိန္ေခၚမႈကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ ေျမာက္ ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္က ရင္ဆိုင္ဖို႕ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၿပီ” - ဟု ဗိုလ္မႉးႀကီးခြန္ဥကၠာ က ေျပာသည္ဟု ေၾကျငာခ်က္၌ေဖၚျပထား ပါသည္။

ေ႐ြးခ်ယ္တင္ေျမာက္ခံရသည့္ ပအို၀္းေခါင္းေဆာင္မ်ား (ဓါတ္ပံု ခြန္ေအာင္ခမ္း)


၁၁/၁၂/၀၉ ၌က်ေရာက္သည့္ ႏွစ္ေျခာက္ဆယ္ျပည့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသား ေတာ္လွန္ေရးေန႕မတိုင္မွီ ပအုိ၀္း အဖြဲ႕အစည္း အားလံုး စုစည္းၿပီး ၃ ရက္ၾကာ ညီလာခံ က်င္းပကာ PNLO ပအိုးအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ထူေထာင္ေၾကာင္း လည္း ေၾကျငာခဲ့သည္။

“အျခားအဖဲြ႕အစည္းနာမည္ မသံုးေတာ့ဘူး၊ ဆိုင္ရာလုပ္ငန္းေတြေတာ့ ဆက္လုပ္မယ္။ အမႈေဆာင္သစ္ ဥကၠဌသစ္ေ႐ြးခ်ယ္ တယ္။ အနာဂတ္အမ်ဳိးသားေရးအတြက္ စည္း႐ုံးမႈရခဲ့တယ္ဆိုေတာ့၀မ္းသာတယ္ဗ်ာ”-
ညီလာခံတက္ေရာက္ သူပအုိ၀္း လူငယ္ ခြန္ေအာင္ခမ္းက ေျပာပါသည္။

အသစ္ဖြဲ႕စည္းလိုက္သည့္ PNLO သည္ ခြန္တိေဆာင္ ဦးေဆာင္သည့္ PNLO ႏွင့္ အမည္တူေသာ္လည္း အျခားအဖြဲ႕အ စည္းမ်ားစြာ၏ အမည္တုိ႕ပူးေပါင္း၍ မွည့္ထားျခင္းျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ေခါင္းေဆာင္သစ္ ေကာ္မတီအသစ္ ျဖင့္ျပန္ လည္ဖြဲ႕စည္းလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ အမ်ဳိးသားတန္းတူေရးရပ္တည္ခ်က္ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ႏွင့္ အဖြဲ႕အစည္းမူကိုေတာ့ ေျပာင္းလဲျခင္းမ႐ွိဟု ဆို၏။

“က်ေနာ္တို႕ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသား တစုတစည္းျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏိုင္ခဲ့သလို အမိသွ်မ္းျပည္ႀကီးလြတ္ေျမာက္ဖို႕ မိမိေမြးရာပါ အခြင့္ အေရးတိုက္ယူဖို႕ ဦးတည္ခ်က္ခ်ႏုိင္ခဲ့တယ္။ တျခားတုိင္းရင္းသားေတြလဲ အဲလိုျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ ဒါမွ သွ်မ္းျပည္သား အခ်င္း ခ်င္းၾကား သတင္းျပန္ၾကားေရးမွာေရာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရာမွာေရာ အလြယ္တကူလက္တြဲႏိုင္မွာ”
- ဟု ပအို၀္းလူငယ္ ခြန္ေအာင္ခမ္းက သွ်မ္းသံေတာ္ဆင့္သို႕ ဆက္ေျပာျပပါသည္။

ဒီဇင္ဘာ ၇ - ၉ ရက္ေန႕အထိ က်င္းပခဲ့သည့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားညီလာခံ (ဓါတ္ပံု ခြန္ေအာင္ခမ္း)


ထိုင္း - ျမန္မာနယ္စပ္တေနရာ၌ က်င္းပသည့္ သံုးရက္ၾကာညီလာခံမွ ဖြဲ႕စည္းႏုိင္ခဲ့ေသာ PNLO ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ SPNLO ခြဲထြက္ ခြန္တိေဆာင္ ေခါင္းေဆာင္သည့္ PNLO အဖြဲ႕ ၊ ဗိုလ္မႉးႀကီး ခြန္ဥကၠာ ဦးေဆာင္ သည့္ PPLO အဖြဲ႕အျပင္ အျခားအဖြဲ႕အစည္းအမ်ားအျပားပါ၀င္ေၾကာင္း၊ ညီလာခံတက္ေရာက္သူ ကိုယ္စားလွယ္ ၁၀၀ ေက်ာ္႐ွိေၾကာင္း သိရပါသည္။

ပအို၀္းတုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ ကရင္ျပည္၊ မြန္ျပည္၊ ပခူးတိုင္း၊ မႏၱေလးတိုင္း၊ ကယား ေခၚ ကရင္နီျပည္ႏွင့္ သွ်မ္းျပည္ ေတာင္ပိုင္းတို႕တြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနထိုင္ၿပီး ၁၉၄၉ ဒီဇင္ဘာ ၁၁ ရက္ေန႕၌ ‘ပအို၀္း လံုးဘူး’ PaO Solidarity ဖြဲ႕စည္းကာ ပေဒသရာဇ္သွ်မ္းေစာ္ဘြားမ်ား ကုိ စတင္ေတာ္လွန္ခဲ့သည္။ ထိုေန႕ကိုအစြဲျပဳ၍ ပအို၀္းေတာ္လွန္ေရးေန႕ျဖစ္လာခဲ့သည္။

သွ်မ္းျပည္ေစာ္ဘြားမ်ား အာဏာစြန္႕ရန္ ဆံုးျဖတ္ၿပီးေနာက္ ၁၉၅၈ တြင္ လက္နက္ခ်သည္။ သို႕ေသာ္ ၈ ႏွစ္အၾကာတြင္ ပအို၀္း အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ PNLO အမည္ျဖင့္ စစ္အစိုးရကို ျပန္လည္ဆန္႕က်င္ေတာ္လွန္ခဲ့သည္။

ေနာက္ပိုင္း တာခဲလယ္ေခါင္းေဆာင္သည့္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ေထာက္ခံသည့္ SNPLO (၁၉၉၄ အပစ္ရပ္ ) ေခၚ ပအို၀္းနီ တပ္ဖြဲ႕ ႏွင့္ ပအို၀္းျဖဴေခၚ ဦးေအာင္ခမ္းထီ ဦးေဆာင္သည့္ PNO (၁၉၉၁ အပစ္ရပ္ ) အဖြဲ႕ဟူ၍ႏွစ္ဖြဲ႕ကြဲသြား ခဲ့သည္။ အခု ဖြဲ႕စည္းလိုက္သည့္ PNLO မွာ ဦးေအာင္ခမ္းထီ ဦးေဆာင္သည့္ PNO အပစ္ရပ္အဖြဲ႕ မပါ၀င္ေသးေသာ္လည္း ရန္ေဆာင္တိုက္ပြဲမ်ား ဆင္ႏြဲမည္မဟုတ္ေၾကာင္း ညီလာခံအတြင္းေျပာဆိုေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္ဟုဆိုသည္။

အဆိုပါဖြဲ႕စည္းလိုက္သည့္ PNLO ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ျဖင့္ ပထမဆံုးေ႐ြးခ်ယ္ တင္ေျမာက္ခံရသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ဗိုလ္မႉးႀကီးခြန္ဥကၠာ ဥကၠဌ၊ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ ခြန္တိေဆာင္ ဒု ဥကၠဌ၊ ခြန္ျမင့္ထြန္း အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉး၊ ဗိုလ္မႉးခြန္သူရိန္ တြဲဖက္အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉး ၁ ၊ ခြန္မ်ဳိး တြဲဖက္အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉး ၂ ၊ ခြန္အို၀္း ႏွင့္ ခြန္ေအာင္ေက်ာ္ ဗဟိုေကာ္မတီ၀င္ အပါအ၀င္ေကာ္မတီ၀င္ ၁၅ ဦး႐ွိသည္ဟုသိရသည္။

တုိက္တြန္း ႏုိးေဆာ္လႊာ




တုိက္တြန္းႏုိးေဆာ္လႊာ


ျပည္သူ လူထုၾကီးခင္ဗ်ား-

ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ အားလံုးသည္ စစ္အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္ ေနသည့္ ကာလ တေလွ်ာက္လံုး ဒုကၡအဖံုဖံု ၊ ဆင္းရဲမႈ ေပါင္းမ်ားစြာမွ လြတ္ေျမာက္ေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရး အျပည့္အဝ ရရွိေရး စစ္တပ္က ေပးလာႏုိးႏွင့္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနလုိ႔ မရႏုိင္ေတာ့ပါ။

ေပးတာယူ၊ ေကြ်းတာစား၊ ခုိင္းတာ လုပ္ေနေသာ ၾကံ့ဖြံ႕ စြမ္းအားရွင္ အပါအဝင္ မ်ိဳးမစစ္တဲ့ စစ္သားမ်ား၊ ျပည္သူကို ျပန္မၾကည့္ေသာ လံုထိန္းမ်ား၊ ရဲမ်ား ႏွင့္ အရုိးအရင္း ကုိက္စားျပီး စစ္တပ္ လုပ္သမွ် ေနာက္က လုိက္လုပ္ေနေသာ ႏုိင္ငံေရးသမား မ်ား ရွိေနသမွ် စစ္မွန္သည့္ ေျပာင္းလဲမွု႔ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ အားလံုး ရရွိခံစား ႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။

ထုိ႔သုိ႔ စစ္မွန္သည့္ ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္ေပၚလာဖုိ႔ အတြက္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ျပည္သူ လူထု တရပ္လံုးႏွင့္ ရဟန္းရွင္၊ လူ၊ ေက်ာင္းသား၊ လယ္သမား၊ အလုပ္သမားမ်ားဟာ အဓိက အေရးပါသည္ဟု အခုိင္အမာ ယံုၾကည္မိပါသည္။

ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ႏုိင္ငံ ေျပာင္းလဲဖုိ႔ႏွင့္ ရပုိင္ခြင့္ အခြင့္အေရးမ်ား အျပည့္အဝ ရရွိ ခံစားႏုိင္ၾကဖုိ႔ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ျပည္သူလူထု တရပ္လံုးမွ ေတာင္းယူလုိ႔ မရႏုိင္ေတာ့ပါ။ ေစာင့္ယူလုိ႔ မရႏုိင္ေတာ့ပါ။

တုိက္ယူမွ ရေပလိမ့္မည္။ ရကုိ ရရ မည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ျပည္သူ လူထု တရပ္လံုး ပါဝင္ေသာ လူထုလႈပ္ရႇားမႈမ်ားအား တိက်ခုိင္မာျပတ္သားျပီး ဝါရင့္၊ သမၻာရင့္ ႏုိင္ငံေရး သမားၾကီးမ်ား ပါဝင္သည့္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ပူးေပါင္းပါဝင္ ဆင္ႏြဲသြားၾကရန္အတြက္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ အဖြဲ႔မွ အထူးအေလးထား တုိက္တြန္း ႏုိးေဆာ္ လုိက္ရပါသည္။

“မည္သည့္ စစ္အာဏာရွင္မွ လူထုကို မအုပ္ခ်ဳပ္ေစရ”

ဆက္သြယ္ရန္။ ။ www.thebestmanure.org
tbmmanure@gmail.com
tbmwaipl@gmail.com

ေရႊခေမာက္ စာေစာင္ (အမွတ္ ၁၀၅)

Shwekhamauk 105

ဒီသီခ်င္းကို ဘ၀နဲ႔ ေရးတယ္

ဒီသီခ်င္းကို ဘ၀နဲ႔ ေရးတယ္

ဒီသီခ်င္းကို ဘ၀နဲ႔ ေရးတယ္
ကမာပုလဲ

ငယ္ငယ္က
ခ်စ္တယ္ဆိုတာ
ေၾကာက္ရ လန္႔ရတဲ့
အေဖ၊ အေမနဲ႔ အစ္ကို၊ အစ္မေတြ …။

နည္းနည္းကေလး အ႐ြယ္ေရာက္လာေတာ့
အခ်စ္ဆိုတာ
စာသင္ခန္းထဲက
မ်က္ေစာင္းလွည့္လွည့္ထိုးတတ္တဲ့ ေကာင္မေလး
ရင္တုန္လက္တုန္နဲ႔
ထင္ပါတယ္
မ်က္ႏွာကလည္း ရွက္ေသြးနဲ႔
နီျမန္းေနမွာ …။

အေရးေတာ္ပံုႀကီးကို
ျဖတ္သန္းမိေတာ့
က်ေနာ္ …
ေမေမနဲ႔ အေ၀းဆံုးကို
ထြက္ခြာခဲ့တယ္ ေမေမ ...။

ေနာင္တမရေပမယ့္
ဒီေန႔အထိ ငိုလို႔မဆံုးဘူး ...။

လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ
ဒီအရြယ္ႀကီးနဲ႔ မ်က္ရည္က်ေနရမွာလား
အဲဒီအရွက္က
က်ေနာ့္ႏွလံုးသားကုိ
ဖိဖိေျခေနတယ္ ေမေမ ...။

က်ေနာ္
ေဖေဖ့ေမတၱာကို မေစာ္ကားခဲ့ဘူး
ေမေမ့ကိုေတာ့ အခ်စ္ဆံုးေပါ့
ၿပီးေတာ့ …
ရဲေဘာ္ေတြရဲ႕
မက်င္းပရေသးတဲ့ စ်ာပနေပၚမွာ
က်ေနာ္ စႀကႍမေလွ်ာက္ခဲ့ပါဘူး ေမေမ
ဒါဆိုရင္ …
က်ေနာ္ဟာ လူျဖစ္မ႐ႈံးဘူးလို႔ ထင္တာပဲ ...။ ။

ကမာပုလဲ

ျဖဴးဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္း

ႏိုဝင္ဘာလ (၂၄)ရက္ သတင္း။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ နိဳင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ျပည္တြင္းျပည္ပသာသနာျပဳ ျဖဴးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဘဒၵႏၱနရပတိ
သည္ အာရွေတာ္ဝင္ေဆးကုခန္းတြင္ (၂၄-၁၁-၂၀၀၉) နံနက္(၇)နာရီ အခ်ိန္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားၿပီျဖစ္ပါ၍ ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရုပ္ကလပ္ေတာ္အား (၃၀-၁၁-၂၀၀၉) ရက္ေန႔တြင္ မီးသၿဂိဳလ္မည္ျဖစ္ပါေၾကာင္းကို ရပ္ေဝးရပ္နီးမွ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔အား ဝမ္းနည္းစြာ အသိေပးေၾကညာအပ္ပါသည္။ အစီစဥ္အေသးစိတ္ကို ဆရာေတာ္ဦးအဂၢဝရႏွင့္ ဆက္သြယ္၍ ဆက္လက္ ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

ၾကည္ညိဳေလးစားခင္မင္ရပါေသာ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ား၊ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါ ညီအကို ေမာင္ႏွမအေပါင္းတို ့(ဘုရား) ခင္ဗ်ား.....

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ နိဳင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ျဖဴးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ရဲ ့သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္တို ့ႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ အားထုတ္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့

မႈမ်ားကို အာရံုျပဳၾကည္ညိဳႏွလံုးသြင္း၍ အထက္ပါသတင္းစာသားကို ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား၏
ကိုယ္ပုိင္ အင္တာနက္၀က္ဘ္ဆိုဒ္မ်ားႏွင့္ အီးေမးလ္မ်ားမွတဆင့္ ထပ္ဆင့္ ျဖန္
့ျဖဴးေ၀မွ်ေပးပါရန္ ေလးစားစြာျဖင့္ ေမတၱာရပ္ခံ ပန္ၾကားအပ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

ဇာတိမာန္စာဆို လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး

ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စာေပအႏုပညာ (၄၇)
ဇာတိမာန္စာဆို လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး
ထိန္လင္း
မိုးမခ

ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈမွာ ျမန္မာေတြ ဇာတိမာန္ ထက္သန္ဖို႔ စာေပနဲ႔ ႏႈိးေဆာ္တဲ့ ဇာတိမာန္စာဆိုေတြ ထြက္ေပၚခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအထဲက အထင္ရွားဆံုး ပုဂၢဳိလ္ကေတာ့ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးက ျမန္မာ့ရာဇဝင္ သမိုင္းအခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ တိမ္ျမဳပ္ေနတဲ့ ျမန္မာစာေပ အေရးအသားေတြကို ေဖာ္ထုတ္ရင္း ဇာတိမာန္နဲ႔ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ကို ရွင္သန္ႏိုးၾကားေအာင္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းနဲ႔အတူ ဇာတိမာန္ ရွင္သန္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သူတစ္ဦးကေတာ့ လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။

လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီးဟာ အႏု အယဥ္ အခန္႔ အဖြဲ႔အႏြဲ႔ ေကာင္းမြန္လွတဲ့ ေလးခ်ဳိး၊ ေတးထပ္၊ ရတု စတဲ့ ကဗ်ာလကၤာမ်ားကို ေရးသားခဲ့သူျဖစ္တဲ့အျပင္ နီတိစာေပေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးမွာ အက်ဳံးဝင္တဲ့ ျမန္မာ့ဒႆနိက အေတြးအေခၚတို႔ကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီး ၂ ဦးစလံုးနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ ၾသဇာမကင္းတဲ့ စာေရးဆရာတို႔ ပူးေပါင္းမိခဲ့တဲ့အတြက္ ၁၉၂ဝ ျပည့္ႏွစ္မွာ ေပၚထြက္ခဲ့တဲ့ ဒဂုန္မဂၢဇင္းဟာ ျမန္မာစာေပ နဲ႔ အႏုပညာ ယဥ္ေက်းမႈတို႔ ျပန္လည္ရွင္သန္ဖို႔ အဓိက တြန္းအားျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ မဂၢဇင္းႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒဂုန္ စာေရးဆရာ ပရိသတ္ထဲမွာ လူငယ္ လူႀကီး ေရာျပြမ္းေနၿပီး ဆရာႀကီး ၂ ဦး ညီညြတ္ၾကသလို သူတို႔ ၂ ဦးရဲ႕ ပရိသတ္ေတြကလည္း ညီညြတ္ၾကတယ္လို႔ သိရပါတယ္။

လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး ကို ၁၈၇၈ ခုႏွစ္က မံုရြာၿမိဳ႔နဲ႔ ၇ မိုင္အကြာ ေညာင္ျဖဴပင္ရြာမွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ငယ္မည္ ေမာင္သန္႔စင္ ျဖစ္ၿပီး လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ တပည့္ျဖစ္တာနဲ႔ ရွင္အမည္ ပ႑ိတ ေပါင္းၿပီး လယ္တီပ႑ိတ လို႔ အမည္တြင္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာႀကီးဟာ သာမေဏဝတ္လိုက္ လူဝတ္လဲလိုက္ ရွိခဲ့ၿပီး အသက္ ၁၈ ႏွစ္အရြယ္ စတုတၳအႀကိမ္ သာမေဏဝတ္တဲ့အခါမွာေတာ့ ရဟန္းအျဖစ္ပါ အသက္ ၃ဝ အထိ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေနထိုင္ခဲ့ပါတယ္။ သာသနာ့ေဘာင္က ထြက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ငယ္မည္ ေမာင္သန္႔စင္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေမာင္ႀကီး လို႔ပဲ အမည္တြင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး လို႔ အမည္တြင္ခဲ့ပံု ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာဦးေမာင္ႀကီးဟာ ၁၉၁၂ ခုႏွစ္မွာ စတင္ထုတ္ေဝခဲ့တဲ့ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ပထမဆံုး မဂၢဇင္းျဖစ္တဲ့ ျမန္မာ့အလင္းမဂၢဇင္းရဲ႕ အယ္ဒီတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီးဟာ ျမန္မာမဂၢဇင္းေလာကရဲ႕ ပထမဆံုး အယ္ဒီတာျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။ အဲဒီမဂၢဇင္းဟာ ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီးနဲ႔ ဦးေရႊၾကဴးတို႔ရဲ႕ ႀကိဳးပမ္းမႈ၊ ပထမ ကမၻာစစ္အတြင္း စစ္ေၾကးနန္း စစ္သတင္းေတြ ေဖာ္ျပႏိုင္မႈေတြေၾကာင့္ လူႀကိဳက္မ်ားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မူရင္း ၁ လ တစ္ႀကိမ္ ထုတ္ေဝေနရာက ၁၅ ရက္ တစ္ႀကိမ္၊ အဲဒီေနာက္ ေန႔စဥ္ထုတ္ ‘ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာ’ အျဖစ္ ထုတ္ေဝခဲ့ရတဲ့အထိ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း အဂၤလိပ္အစိုးရရဲ႕ ၿငိဳျငင္မႈေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုး ရပ္လိုက္ရပါတယ္။

ဆရာႀကီးက ‘မႏၲေလး ခင္ေမာင္’၊ ‘ယုဝတီ ခင္တုတ္’ စတဲ့ ကေလာင္အမည္ေတြနဲ႔လည္း ဝတၳဳ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာ့စာေပသမိုင္းရဲ႕ ပထမဆံုး ရာဇဝင္ဝတၳဳဟာ လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီးရဲ႕ ‘နတ္ရွင္ေနာင္ ရာဇဝင္ဝတၳဳ’ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးက ျမန္မာရာဇဝင္ကို အထင္ေသးသူေတြကို အထင္ႀကီးေအာင္ ဆြဲေဆာင္သိမ္းသြင္းႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ရာဇဝင္ဝတၳဳနဲ႔ ရွစ္လံုးဖြဲ႔ ကဗ်ာေတြကို စတင္ေရးသားသူဟာ လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီးျဖစ္တယ္လို႔ အမ်ားက အသိအမွတ္ျပဳထားပါတယ္။ ဆရာႀကီးဟာ ပါဠိဘာသာျပန္၊ ဗုဒၶြဘာသာက်မ္း၊ ရာဇဝင္ဝတၳဳ၊ ကဗ်ာ စတဲ့ စာေပက်မ္းေပါင္း ၅ဝဝ ေက်ာ္ ေရးသားခဲ့တဲ့အတြက္ စာေပအမ်ားအျပား ေရးသားႏိုင္သူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ပါဠိ ျမန္မာ ၂ ဘာသာ ကြၽမ္းက်င္သလို စာေပအရာမွာ ႏွံ႔စပ္ကြၽမ္းက်င္တဲ့အတြက္ အဂၤလိပ္အစိုးရ လက္ထက္မွာ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ မဟာဝိဇၨာဘြဲ႔ ခ်ီးျမွင့္ျခင္း ခံခဲ့ရပါတယ္။

ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီးဟာ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းနဲ႔ မိတ္ေဆြျဖစ္ၿပီးေနာက္မွာ ႏိုင္ငံေရးထဲ တျဖည္းျဖည္း ဝင္ေရာက္ခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ဆရာႀကီး ၂ ဦးစလံုးက လူငယ္ေတြရဲ႕ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈမွာ စိတ္တူသေဘာတူ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္မယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ကူးရွိၾကပါတယ္။ တို႔ဗမာအစည္းအရံုး ေပၚေပါက္လာတဲ့အခါ ဆရာဦးေမာင္ႀကီးက တို႔ဗမာအစည္းအရံုး အဖြဲ႔ဝင္တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ၿပီး နာမက်န္းျဖစ္လို႔ အိပ္ရာထဲ လဲေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ သဝဏ္လႊာပို႔ၿပီး သခင္ဦးေမာင္ႀကီးအျဖစ္ ခံယူခဲ့ပါတယ္။

ဆရာႀကီးရဲ႕ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ အေျခခံမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စာေရးဆရာ ေမာင္ထင္က

“ဆရာႀကီး စီရင္ေရးသားေသာ ခင္ျမင့္ႀကီးကဲ့သို႔ေသာ ကာလေပၚဝတၳဳကို ဖတ္လွ်င္ျဖစ္ေစ၊ နတ္ရွင္ေနာင္ကဲ့သို႔ေသာ ရာဇဝင္ဝတၳဳကို ဖတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ နီတိမဥၨရီကဲ့သို႔ေသာ ဒႆနက်မ္းကို ဖတ္သည္ျဖစ္ေစ ဆရာႀကီး၏ မ်ဳိးရိုးဇာတိကို ခင္မင္ေလးစားတတ္ေသာစိတ္ဓာတ္၊ ကာလသား ကာလသမီးတို႔၏ တိုးတက္ေရးကို ေရွးရႈေသာ အာသီသ၊ ျမန္မာတည္းဟူေသာ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ေမွ်ာ္လိုေသာဆႏၵ စသည္တို႔ကို ကြၽႏ္ုပ္တို႔ ေတြ႔ၾကရသည္။ မူလ ဓာတ္ခံကား မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ ဓာတ္ခံျဖစ္ေလရာ ပရိသတ္တို႔၏ အႀကိဳက္ကိုလိုက္၍ တီတီတာတာ ဖြဲ႔ႏြဲ႔ေနသည္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ႏိုင္ငံေရးစိတ္ဓာတ္သည္ သူ၏ အဇၥ်တၱသႏၱာာန္တြင္ အၿမဲကိန္းေအာင္းလ်က္ရွိသည္။”လို႔ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလထုတ္ ခ်ယ္ရီမဂၢဇင္းမွာ ‘ႏုယဥ္ခန္႔သန္႔’ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ေရးသားခဲ့ဖူးပါတယ္။

ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီးအေနနဲ႔ ေရွးေဟာင္းစာေပ အေရးအသားေတြကို ေဖာ္ထုတ္ေပမယ့္ ေခတ္မီတဲ့ အယူအဆ ရွိသူျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဆရာႀကီးက သူသတင္းစာေလာကထဲ ဝင္ေရာက္တဲ့အခါ ဦးေရႊၾကဴး၊ ဦးေရႊဇံေအာင္ စတဲ့ တိုးတက္တဲ့အျမင္ရွိသူေတြနဲ႔ မိတ္ေဆြျဖစ္ခဲ့ၿပီး သူတို႔ဆီက ရတဲ့ အေနာက္တိုင္း စာေပ ဗဟုသုတေတြကို ျမန္မာ့ပစၥည္းျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္ဆန္တယ္ ဆိုတဲ့ သူ႔စာေပအေရးအသားေတြဟာ ‘ဘိုဆန္တယ္’ ဆိုတဲ့ သေဘာမဟုတ္ဘဲ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို ထိန္းသိမ္းၿပီး ေခတ္မီပညာ ဗဟုသုတေတြ ဆည္းပူးဖို႔ တိုက္တြန္းတဲ့ သေဘာေတြျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာဦးေမာင္ႀကီးဟာ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ စာေပအေျမာက္အျမား ေရးသားျပဳစုခဲ့တာေၾကာင့္ အသက္ ၅၅ ႏွစ္ခန္႔မွာ မူးေဝတဲ့ ေရာဂါ စြဲကပ္ၿပီး ရန္ကုန္ကေန မံုရြာကို ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္ခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး လြတ္လပ္ေရး မရခင္ ၉ ႏွစ္ေလာက္အလို ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၂၁ ရက္ေန႔မွာ အနိစၥေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ အရွိန္အဟုန္ ျမင့္မားလာတဲ့ကာလမွာ ဆရာႀကီး ကြယ္လြန္ခဲ့ရတဲ့သေဘာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တကယ္လို႔ အဲဒီကာလမွာ ဆရာႀကီး ရွိေနေသးရင္ေတာ့ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈမွာ သူ႔ရဲ႕ ကေလာင္စြမ္းနဲ႔ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲမယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။

စာေရးဆရာ ေမာင္ထင္ကေတာ့ အခ်ိန္ေစာၿပီး ကြယ္လြန္ခဲ့လို႔ ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီးရဲ႕ မူလဓာတ္ခံနဲ႔ ႏိုင္ငံေရး အာသီသတို႔ မေပၚမလြင္ ျဖစ္ရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အကယ္၍မ်ား ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းနဲ႔ အတူ အသက္ထက္ဆံုး လူ႔ျပည္မွာ ေနသြားရမယ္ဆိုရင္ မ်ဳိးခ်စ္ စာဆိုႀကီးအျဖစ္ လယ္တီပ႑ိတ သခင္ဦးေမာင္ႀကီး လို႔ အမည္တြင္ေကာင္း တြင္လိမ့္မယ္လို႔ ေတြးေတာမိပံုကို ေရးသားခဲ့ပါတယ္။

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလို စာေပအႏုပညာရွင္ေတြ ေခတ္အဆက္ဆက္ ရွင္သန္ေပၚေပါက္ႏိုင္မွသာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ စာေပယဥ္ေက်းမႈနဲ႔အတူ တိုင္းျပည္ခ်စ္စိတ္၊ ေခတ္ေဟာင္း ေခတ္ဆိုးေတြကေန ေခတ္သစ္အသိုက္အၿမံဳေတြဆီ ခ်ီတက္ႏိုင္ၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္သူမ်ား ေအးခ်မ္းတဲ့အရိပ္ေအာက္မွာ ေနထိုင္ခြင့္ ရရွိပါေစ။ ။

ထိန္လင္း (၂၁၊ ၇၊ ၂ဝဝ၉)

၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၂၄ ရက္ ေနာ္ေဝအေျခစိုက္ ဒီမုိကရက္တစ္ျမန္မာ့အသံ၏ ထုတ္လႊင့္ခ်က္အား ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္။



ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဗိသုကာႀကီး

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး  ဗိသုကာႀကီး

မိန္ ့ခြန္းမ်ား

ျမန္မာ ျပကၡဒိန္

ရာသီဥတုအေျခအေန

Click for Rangun, Myanmar Forecast

ေတာ္လွန္ေရးသီခ်င္းမ်ား


minthukha
Quantcast
Powered By Blogger

ႏုိင္ငံတကာ သတင္းမ်ား

လြပ္လပ္ေရး ဖခင္ႀကီး

လြပ္လပ္ေရး ဖခင္ႀကီး

ၿမတ္ႏိုး

My photo
ေလးသမားသည္ ျမားကို ေျဖာင့္ေအာင္ျပဳသကဲ့သို႕ ပညာရွိတို႕သည္ အာ႐ုုံတို႕တြင္ တုန္လႈပ္ၿပီး လွ်ပ္ေပၚေလာလီျခင္း သေဘာရွိေသာ ေစာင့္ထိန္းတားျမစ္ရန္ ခက္ခဲေသာ စိတ္ကို ေျဖာင့္ေအာင္ျပဳ၏။ ဓမၼပဒ (၃၃)

Blog List